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  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    亦不得传付。　　6 苟无“顿悟”之机，则不入其手。　　7 如来密传大菩萨，不与“声闻劣慧”。　　8 非“钝根、薄福”之人所能遭也。　　9 “断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。　　10 惟须“好心直行”之人，乃可相与。除此以外，勿“妄传”之。　　原因是：　　1 恐有诽谤之罪。　　2 生疑不信，反益其罪。　　3 恐未来众生轻慢法故，不能咨访善知识，...

    普光 整理

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  • 佛教英文导游词

    短句翻译　 1．佛教创立于约公元前6—5世纪的印度。 Buddhism was founded in India around the 6th to 5th century B．C． 2．...and Daoism． 6．佛像和菩萨雕塑供奉在寺院里，让人们拜祭。 Buddhism has and Bodhisattva statues have been placed for ...

    不详

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  • 天圆地方曼荼罗

    绘画中的神像超过10万余尊，故被誉为“十万佛塔”。其金塔高9层，约40米，整个塔的建筑立面均呈曼荼罗造型。始建于139O年的昂仁县日吾其金塔风格也为塔寺合一的曼荼罗形制。　　喜金刚曼荼罗　　（三）立体...、供奉庆典等几个步骤。在拉萨哲蚌寺密宗殿内现还供奉有这类彩粉、彩砂曼荼罗，其工艺配色、选料、造型均十分讲究。　　6、祭祀法坛曼荼罗　　这是最初的原始曼荼罗，常见于民间宗教祭祀活动中使用。其作法是先在...

    不详

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  • 论数息观的修证

    声音，细柔宏亮； (5)贪著皮肤细滑，如明目长眉，堂堂仪表； (6)贪著一切众生长相； (7)对於自己所追求的对象生爱著心，不肯舍离。此七种贪欲，能诳惑人心，令人起颠倒想，非净计净，非常计常。如心著色...心情安稳，粗气即灭，除诸昏沉，身轻柔软。 　　(6)心受喜：除诸身行以後，心轻自在，随定心而受喜。此时，先除身念，後除受念，得身念止实後，再得受念止实受喜。又知身实相和知心，心数法实相的受喜。 　　(...

    诚 信

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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    基本特点。　　尽管祖可诗歌所存不多，但学黄的特征仍很明显，其中尤以他的6首六言绝句最为突出。这些诗歌力求创新，破句非常严重，跟黄庭坚的六绝非常近似。如其《书余逢时所作山水》，其一：　　江势卷十万顷，...新语，尚有庐山病可诗。”不知何故爱其诗如是也。[6]　　葛氏所说大概有三层意思：一是对祖可的诗歌加以肯定，认为其“作诗多佳句”，其所举断句所在的全诗虽然今皆不存，但仅就这些断句看，它们对仗工巧，构思蹈空...

    张明华

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  • 塑造文殊形象 普化文殊信仰

    半圆形中低周高乐池状。每天表演数场，每场20分钟左右，中间休息5—10分钟。每场内容均有青黄两套节目，做到形式多样，对已有传统节目进行整合包装，注入时代元素，鼓励不断创新。也可请社会上的艺人参加表演。...素材。　　3、对青黄法事活动进行加工包装，便于游人观摩并从中学到佛教知识。　　4、开放部分生活场所供参观，加强僧俗交流。　　5、开展体验做僧人的活动，并由住持赐予法号，发给象征性的度牒。　　6、游人可...

    康立群

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  • 净土宗源流简介

    4）下，专精禅思，成就了阿耨多罗三藐三菩提 (注5)。佛陀一生说法四十五年，在八十岁时，于拘户那揭罗城的娑罗双树间入灭(注6)，他的身教和言教被留传下来，度化无量无数的众生 。 所以佛教徒... 存　　5．《佛说无量清净平等觉经》二卷 曹魏白延译 欠缺　　6．《佛说无量寿经》二卷西晋 竺法护译 欠缺　　7．《佛说无量寿至真等正觉经》二卷 东晋 竺法力译 欠缺...

    不详

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  • 历别六妙门略析

    ，而发出殊胜的智解。修行者应先以止来制服烦恼，再以观来断除烦恼，而证人真如。(5)还门。对心起反省观摩，知其为空，这样，我执自然消灭，无漏的方便智自然显现。(6)净门。心无住著，泯然清净，则真明的无漏...念气息徐徐而出。(3)知息长短，心若粗杂散乱，则呼吸短促；观心微细，则呼吸亦长。(4)知息遍身，知肉身是空，而作气息遍满全身的观想。(5)除诸身行，除去身体的行为，使心安静，并消除粗杂的气息。(6)...

    朱封鳌

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  • 龙树与智顗实相思想异同之辨析

    “众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。[6]此段文字由鸠摩罗什译，并经常为智顗引用，以作为“三谛圆融”、“一心三观”、“四教义”的根据。然许多学者根据文献和语言的分析，认为智顗所理解的意思...偈云： 因缘所生法，即是生灭；　　我说即是空，是无生灭；亦名为假名，是无　　量；亦名中道义，是无作[10]。　　案：此从“四谛说”角度来释该偈。“因缘所生法”即表示生灭四谛； “我说即是空”即表示...

    张 刚

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  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    对于三、六、九、十二颂之释即完全贯彻此旨，见上节引文6－10。从引文可见将前五第六第七第八之见分敛入自证分，再泯归无相，即显成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智，将证自证分泯归无相即显法界体性智。八...(《八识规矩颂释》75页，详见第三节引文6)　　《佛教真面目》第五章云“依言说方便圆觉为能照真如为所照，前惟惺惺后惟寂寂，实则惺惺寂寂互相融化”，上二段中的觉性总体即此处之圆觉，大空本体即此处之真如。...

    孟晓路

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