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夫礼也者，所以定亲疏，决嫌疑、别异同、明是非也。[117]
礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。[118]
不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。[119]
...四书五经》中册第206页。 [117] 《礼记·曲礼第一》，《四书五经》中册第1页。 [118] 《礼记·仲尼燕居第二十八》，《四书五经》中册第281页。 [119] 《论语·尧曰篇》第三章。 [...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
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现俗人误为吃素就是吃斋。
日中（午）的具体时间，每天各异。以通过北京的经线为基数，即东经117°邻近的地方，夏至日中11：45分；冬至日中12：15分；春季、秋季12点整。过此时间至次日...
释圣闻集
八关斋戒|戒律|往生|斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html
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过失；你会忏悔，这就是修行。
116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。
117、靠缘份寻找上师，...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html
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117
闫要岗
4
王欢
42
卢锦
80
2刘羽杨
118
寨莹
5
张雪涛
43
李山峰
81
...
佚名
|名单|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
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117、功德布施人是否会减少？ 以念佛、持戒、修福等功德回向人，这是法功德布施。功德不但不会减少，还会更多呢！不布施，好比将种子放到仓库里，是不会自己生长的；能布施，所谓‘春下一粒种，秋收万担粮’，愈...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
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光说不练就是“口头禅”，学以致用才是“行动禅”。
114．种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。
115．吠犬之用，胜于睡狮。
116．不要计算你过的日子，要使这些日子算数。
117．如果你...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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这位罗毗笈多和第七世纪时一位同名作者弄混淆了，参看多罗那他《佛教史》第113页和130页。 (24)据多罗那他说（117页），他似乎是一个在家人，并系一密教徒。 (25)此段文字见于多罗那他《佛教...
景行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html
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（第117～120行）。 4、說九句因（第120～140行）。 5、難《莊嚴疏》“等無我、苦、空”的判語（第140～145行）。 四、關於喻 1、難《莊嚴疏》解“顯因同品決定有性”（第...
沈 劍 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html
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1989/11 117 姚南强 因明研究四十年述要 哲学研究 1989/11 118 沉痛悼念著名因明学家虞愚教授 哲学研究 1989/ 09 119 ...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html
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上，是共相故，是法差别。“有性”之上意许作有缘性宗，唯在有性，不通余法，既是自相，故是有法之差别也。[117] 问：“无积聚他所受用”宗数论自许通卧具上，是法差别，其佛弟子对数论师立“声灭坏” ，...据文义补缀。 [116] 以上两段释文辑自《大疏抄》卷二十九，见《大正藏》第68卷666a。其第二段释文复见《大疏抄》卷三十引，见《大正藏》第68卷679c。 [117] 此一组问答见《大疏抄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122638765.html