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，别有净土可归耶？”【《憨山老人梦游集》卷二《示优婆塞结社念佛》，《续藏经》第1辑第2编第32套第2册，117页。】教人念佛时彻悟自性，成就唯心极乐净土，也就是提倡念佛与禅合而为一。
当代禅宗...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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一些印章的神像上就有瑜伽修行的坐法【 参考金仓圆照：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年，117页。】。印度的许多古老的文献典籍，如奥义书、史诗《摩诃婆罗多》等中都提到过瑜伽。在较早的奥义书中，就已...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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共诸有情的特性(亦即：知情意三方面的殊胜性)。但笔者也提及：人的“欲诤”与“见诤”都远较其他物种的众生来得激烈。亦即：人类大可不必以“万物之灵”自居。[释昭慧：《佛教伦理学》，第89-117页。] ...
昭慧
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己不任物。 117． 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 118． 念念无相，念念无为，即是学佛。 119． 息念忘虑，佛自现前。 120． 但悟一心，更无少法可得。 121． 但能无心，...
慧律法师
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若許無漏親感變易，與此相違。[116] 對於變易生死的生起，慧沼說： 變易生死由所知障為緣，起無漏有分別業，資感現身所有，……五蘊相續，轉勝轉妙，得佛地。[117] 在上出兩節引文，慧沼除了徵引...833上。 [116] 《慧日論》卷4〈依文顯正章〉第3，《大正藏》冊45，頁444下-445上。 [117] 《慧日論》卷4〈依文顯正章〉第3，《大正藏》冊45，頁444中。 [118] 《...
廖明活
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寶誌禪師婺州善慧大士 天臺智顗禪師泗州僧伽大師 萬回[41] 法雲公天臺豐干禪師 天臺寒山子天臺拾得 明州布袋和尚諸方雜舉徵拈代別語 p. 117 圖一：原《傳燈玉英集》卷十四殘闕之目次 圖二...釋及目錄還原》，頁176。 [27] 參其卷117，本資料來源為《文淵閣四庫全書電子版》。 [28] 蔣唯心之論文為〈金藏雕印始末考〉，此文部分內容可見於椎名宏雄〈『傳燈玉英集』の基礎的考察〉...
黃繹勳
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117期中引用《读者文摘》针对两岸三地青少年进行的调查显示：大台北青少年有27．7％曾动过轻生念头，比香港（11．2％）、上海（11．3％）高出不止一倍；而造成轻生的念头，家庭因素高居第二位。 节录了...
修德法师
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，“汉纪”十三，元封2年胡三省注引《桂海虞衡志》，中华书局1956年标点本，页683。
p117 者，头欲飞，周项有痕缕，妻子共守之，及夜如病，头忽亡，比旦还。”表面看仿佛是神话，细思之则正是...
张新民
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University of South Carolina Press, 1968)。 p. 117 【補記】 在許多奇妙因緣的輻輳之下，自己竟然不知不覺地步入了一個已往並不熟悉的學術領地，而開始著手敦煌...
萬金川
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“他轻视、污辱我了！”而心中愤愤然、气冲冲，这说明正法与自相续已互相脱离，是正法丝毫也无益于自心之标帜。如金厄瓦格西说：“我们越闻思修行我执越重，而忍耐力比新肌116还弱，心量狭小比卫藏的厉鬼117...
不详
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