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  • 无锡 灵山胜境导游词 前广场讲解词

    全身镏金,共使用黄金18公斤,重12吨,高7.2米。莲花座下面是狮子鼓,我刚才有提到狮子在佛教是象征弘扬佛法的,狮子鼓下面是四大天王,他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于少林寺文化的研究方法

    为数不多了。当年达摩祖师来华,到了南朝梁都金陵,城内有寺480处,如今已剩无几。北朝洛阳有寺1367所,现也只有白马寺和少林寺香火依旧。在少林寺历史上,少林寺作为子孙丛林,曾领有18家族,如少室庵、延寿...

    释永信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400262742.html
  • 浅析峨眉山佛教团体与各方面的关系

    正当的宗教信仰和宗教活动。同时绝不允许宗教干预国家  行政、干预司法、干预学校和社会公共教育。绝不允许强迫任何人特别是18岁以下少  年儿童入教、出家和到寺庙学经。绝不允许恢复已被废除的宗教封建特权和...

    朱伯璋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20410262807.html
  • 论太虚大师僧伽制度改革的得失成败

    思想的核心所在,开为前后五节:  (1)将当时全国18省及各道区、县区的各寺院分别配设搭乘各个宗派的专门大学和总机关的佛法僧团、持教院、法苑、梵刹、莲社与银行、工厂等,此谓之“教所’’。  (2)教团,...

    夏金华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504762951.html
  • 寺庙文化艺术功能之探讨-以台北保安宫为个案

    宫调查研究与修护建议》,台北:台北市政府  蔡相辉 1995 《从历史背景为台湾庙宇寻定位》,收录于《寺庙与民间文化研讨会论文集,P2-18,1995  郑志明 1995 台湾神庙的信仰文化初论-神庙...

    施沛琳

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  • 乾隆皇帝对北京寺庙之赞助

    ,《西藏研究》,1991年第3期。  王子林,《档案所见干隆时期宫廷佛像制作及其艺术成就》,《故宫学术季刊》,第18卷4期,2001年夏。  王俊中,《政教间的合作与纠结:明末清初西藏格鲁派掌权过程中...

    陈佩钰

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  • 大界空性明体心要斑点口诀——直指自心

      17。释顶礼宝上师——  与自己不二的俱生智中,戒律本来清净,执著本来无有,空性智远离能所二取四边,不可思议寻伺中顶礼。   18。释供养——  大圆满两个解脱量:  (一)对成佛不希求——也...

    龙钦巴上师密要释

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  • 嵩山历史建筑群

    大夫,谥体元先生。”唐圣历二年(696年),由司功王适撰写,司马承祯书丹和《唐默仙中岳体元先生太中大夫潘尊师碣》刻立在嵩岳逍遥谷隆唐观中,此碣文石刻至今尚存。潘师正有弟子18人,司马承祯和吴筠皆开元名道...

    不详

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  • 《慈悲道场懺法》仪式与音乐的研究

     第一章 《慈悲道场忏法》的历史脉络与仪式精神9  第一节 《慈悲悲道场忏法》的历史与发展9  第二节 《慈悲道场忏法》的忏悔精神与理论13  第三节 仪式举办的目的与场合 18  第四节 仪式的...

    邱钰钧

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  • 黄花标晚节 皓月镇中天——记抗战时期的弘一大师

    大师六十寿诞时,曾与大师年轻时一起“标劲节、树清风”的南社老友柳亚子寄来贺诗,诗后有两句作结“愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”(18)当时的周作人、周佛海等不正是柳亚子认为该用铁禅杖打杀的吧。  弘一大师“...

    林长弘

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