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活动
宗教离不开社会，社会给宗教的生存发展提供场地与空间。台湾宗教随着自身的发展以及台湾社会经济政治条件的变化，相互之间的结合越来越紧密。
1、积极参与社会教育、文化、医疗和慈善事业
...的一个目标，在这一点上佛教、基督教尤为突出。每当台湾大选，佛教界大法师们都会站出来表明自己的态度。1996年选举，星云法师公开支持陈履安；2000年选举时，司明、了中、净良、净心等13位大长老公开签名...
林雄辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531592245.html
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小乘并行者，让我们感受到文化演进中的多元性与区域性特征。并没有我们后来所拥有的大乘优于小乘之看法，而是因应在地的适应性。其记载有：
1．得至鄯鄯国，其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毡褐为异...女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。
12．法显等进向子合国，在道二十五日，便到其国，国王精进有千余僧，多大乘学。
13．有国名僧迦施。……此处僧及尼可有干人，皆同众食，杂大...
温金玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693820.html
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每一秒，而去追求永恒不朽的生命才是最实在的。
世尊特别开示：要我们至心念弥陀求生极乐国，为超越生死轮回、成就法身慧命的最佳妙方。
甩手治百病
1、甩手疗法
甩手疗法是... 1、用脚踏实肩下沉，上三下七有恒心，能去头重脚轻病，精力充沛体轻松。
2、甩手治病的原因，胜似推拿与金针，气血不通起百气，气和心平病难侵。
7、甩手与脉的变化
按脉是中医一...
果真法师
|健康|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/1740361984.html
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硬的结晶而产生痛风、风湿症、关节炎。 我们正常血液的尿酸浓度是每100CC才7.2mg。一个体重65公斤的人，血液大概有多少CC？一般都以体重乘以1/13，大约是5000 CC，尿酸正常浓度是不... 1、肉食导致疾病 * 肉食对人体的影响 * 肉食对人体的影响是加速成熟和衰老。如爱斯基摩人及游牧民族以肉和脂肪为主食，不但早熟，也早死，前者的平均寿命只有二十七岁半。 * 美国患有...
佚名
|素食放生戒杀健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1458062889.html
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之下却解消了矛盾而统一了起来。 一、引论 《回诤论》是印度中观学派学者——龙树（A。D。 150—250） 的主要著作之一。由于论中用了许多篇幅，批判了四种获得正确知识的方法——量（注 1） ，...注2）：（1）现量，即感官知觉；（2）比量，即逻辑上的推论；（3）譬喻量，即比较（注3）；（4）阿含量，即权威人士所说的话（注4） 。《正理经》的作者以为，透过这四种“量”，使我人从外在的世界，获得了...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
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於论中用了许多篇幅，批判了四种获得正确知识的方法----量（pramana）(注 1) ，因此，学界咸认这是一部针对印度正理学派（Nyaya）而发的作品； 因为，四种「量」正是这一学派的主张。 依据正理学派的主要代表之一 ---- 瞿昙（ Gautama；A.D. 50- 150）所著的《正理经》（Nyaya-sutra）中，所列举的四种「量」是(注2)：(1)现量（pratyaksa），即...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
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，自此“因明”为佛教所专有。其间著名的人物有：
1、龙树（Nagarujna）著有《方便心论》一卷，后魏吉迦夜译；《回诤论》一卷，后魏昆目智仙、瞿昙流支共译。
2、...悟、悟他二门。陈那大师对因明的伟大贡献在于：
（1）、将五分论式改成三支作法，删去重加详说前三分合、结二支；
（2）、重新划分能立与所立，创立宗体、宗依说；
（3）、用“...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092538591.html
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历经千年而不衰。如果简单斥之为“迷信、愚昧”，恐怕这人“不是兽类就是上帝”，因为他与二千多年来包括孔子等著名思想家在内的几百亿人是不同的。
例1。...科学的、滑稽的。
1。说明周易占断“科学依据”最主要的是：人在摇硬币时意念集中， 硬币是金属，有磁性，人体也有磁性，人体信息的磁性通过硬币表现到卦上。最有影响的邵伟华的《...
刚晓法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572742019.html
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。 (一)“念佛”的梵文字义 汉译念佛的“念”字回溯其梵文的语源有anu√sm?[1]、manasi√k?[2]、√grah[3] 。anu-√smr是“记起、记得、忆起”；manasi√k?则有“作意”之义；√grah这个词是“捉”的意思，汉译多译为“执持”，而竺法护译的《正法华经》“普门品”译为“称”。以下分别介绍。 p. 83 1、anu√sm?的涵义 “念佛”的梵文是buddhā...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
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意識結構進行初步的分析與考察[1]。
p. 197
其次，本文在討論方法上可能會捲入思想史、哲學史與觀念史之間的爭辯，而在內容上又不免觸及有關佛教經論的考辨文字。因此，筆者希望能夠突破傳統的詮釋格局，...謂「陳寅恪已見到此書不足以代表天台」的講法，乃是有待商榷的。
當然，天台宗創始者的認定問題，乃是屬於佛教史的範疇，可以暫時不論[13]，但是牟宗三簡別《大乘止觀法門》所持的根本理由卻是：
智顗之...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html