«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8568篇，用时1043毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 浮躁热恼中的清凉剂——从弘一法师的人格魅力谈起

    高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！”（15）应该成为僧人们的座右铭。从佛家来说，僧人担荷弘扬佛法重任，为人天导师，非同寻常。当今之世，商品法则几乎到处亨通，也浸染到一些宗教领域。直面现实，...21页，福建人民版。 　　（15）《南闽十年之梦影》。《弘一大师全集》第8册20页，福建人民版。 ...

    姜法璞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291856581.html

  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    了。　　在塔波寺还发现有与夏卡尔相似的富于表现的塑像。其中有一幅保存比较完整的菩萨雕像，身处花环中，雕刻于一块精致的木门残片上（图4；亦可参看Klimburg－Salter，1994，p．38，图15...Pratap Singh博物馆中的金属框很相似（参看Pal，1989［a］，图14和15），只是与之相比更为粗糙一些（1931年，这座金属框发现于克什米尔河谷南部的Devsar）。　　金脑尔河谷上游的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294256610.html

  • 佛教文化旅游资源开发中应处理好的几对关系

    不顾”{15} 的形象才是俗界众生所景仰的，也是佛教文化旅游景点真正的魅力之所在。　　改革开放以来，中国宗教进入了发展的最好时期，党的宗教政策的实施和佛教的复兴为佛教文化旅游资源的开发创造了极好的条件，...　{14} 引自叶小文：《与时俱进话宗教》，《中国宗教》，2001年第6期，第4页。　　{15}［唐］玄觉：《永嘉正道歌》。　　{16}《大无量寿经》。 ...

    赵伯乐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374457131.html

  • 张胜温绘《　梵像卷　》研究的开先之作

    洪武十七年（公元1384年）“逾五百六十年始得李先生为表扬”{15}，因此李根源先生的三十五章诗并略注，无疑具有开先的价值。特别是在以下几方面值得称许。 　　1. 高度评价　　在李根源先生看来，《梵像卷...梵画长卷》，载《说文月刊》第四卷合刊第820页。　　{14} 方国瑜1944年2月12日函。　　{15} 方国瑜：《跋大理国张胜温画卷》（《云南史料目录概说》第981页已删）。　　{16}《胜温集》排印...

    段晓林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374657133.html

  • 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学

    不得更罪地故。”（注：《佛说大安般守意经》[M]卷上　大正藏15卷　No602）太执著、太用心、太疲惫则不能入定进入静的境界。这一点与刘勰所倡“钻厉过分则神疲而其衰”“秉心养术，无勿苦虑；含章司契，不必...般守意名为御意至得无为也”“安为清、般为静、守为无、意名为，是清净无为也。”（注：《佛说大安般守意经》[M]卷上　大正藏15卷　No602）安氏初步将佛家的禅学与老庄的虚静结合起来。　　慧远在《念佛三昧...

    冯国栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573858349.html

  • 隋唐时代佛教的中国化：以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    。出发时，文帝在皇宫最主要的大兴宫大兴殿举行仪式，率领文武百官，亲自烧香礼拜，素食斋戒。于是，“茫茫万寓舟车所通，一切眷属人民莫不奉行圣法”。[15]　　唐代的舍利崇拜典型地表现在对扶风法门寺佛指舍利...宋代《长安志》卷7也有大兴善寺佛殿“崇广为京城之最”，“制度与太庙同”的记述。　　[14] 《新唐书》卷48。　　[15] 以上见《广弘明集》卷17《佛德篇》。　　[16] 详见拙作《隋唐译场概论》，...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575858373.html

  • 敦煌变文与唐代俗文学的关系

    王庆菽先生之见，《 书》与《叶净能诗》是“变文”(15)；而倘依柴剑虹先生之见，又都应属于诗话(16)。此外，《舜子至孝变文》与通篇押韵的“俗赋”、“故事赋”在体制上大致相同，而敦煌卷子却分别命之为“变...13)：王重民《敦煌变文集》，人民文学出版社，1957年8月出版。　　(14)：刘瑞明《词文》，见《敦煌文学》，甘肃人民出版社，1989年8月出版。　　(15)：王重民《敦煌变文集》及王庆菽《试谈变文...

    陈海涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584158406.html

  • 沙和尚的骷髅项链——从头颅崇拜到密宗仪式

    元[M].苏渊雷点校本，北京：中华书局，1984.　　[14]　元典章[A].《四库全书存目丛书》“史部”：第264册[Z].　　[15]　元史：卷四十三[M].北京：中华书局校点本. 　　在《西游记...云肩、合袖天衣、绶带鞋袜。”[15](P919)可以推测，至元时之所以禁演十六天魔，很可能是由于骷髅头装饰的缘故。元蒙统治者尚且对骷髅装饰心怀不悦，到了明代，汉人更不可能让一个已经皈依正果的僧人始终挂着...

    康保成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010458565.html

  • 石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

    quot;体用"说"正偏"[15]，更是曹洞宗的基本特色之一。宗密将荷泽与马祖皆归入"直显心性宗"，这大致不差；而将石头与牛头同归入"泯绝无...第407页。 　　[13]《五灯会元》卷五《石头希迁禅师》，中华书局1984年版，第254～256页。 　　[14]《中国佛学源流略讲》，中华书局1979年版，第247～249页。 　　[15]...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html

  • 稠禅师古寺武术文化遗迹寻踪

    常角力腾趠为戏……。”邺，有古邺城（今河北省临漳县西南20Km与河南省安阳市北15Km交界处）与新邺城（今河南省安阳市）之分。历史文献中的邺、邺下、邺中、邺地等均指安阳一带[1２]，张鷟在这里明确提出稠...．中国武林之谜[M]．南宁：广西人民出版社，1989．26．　　[15]　旷文楠，等．中国武术文化概论[M]．成都：四川教育出版社，1990．98――99．　　[16]　林伯原．中国体育史（上册）[M...

    马爱民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091659100.html
上一页12...337338339340341342343344345...856857下一页