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  • 隋代东都洛阳的佛教内道场和翻经馆

    所推焉”。后随杨广入京,住杨广所立的日严寺,讲经著述不辍。大业元年,随隋炀帝来东都,安排在内道场。大业三年正月九日去世,春秋67岁,埋葬在洛阳县金谷里邙山上。他一生“凡讲《大品》、《涅槃》、《净名》、...

    不详

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  • 《佛教的格言》 学佛必读

    个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。   67、“一切有条件的事物都是无常的”。当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。   68、能真正洞悉苦恼的真相,也就能够...

    不详

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  • 《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究

    缘起 56  第三章 业与无我论 59  3.1 原始佛教的业报思想 59  3.2 业感缘起与无我 60  3.3 无我的轮回转生思想 67  第四章 无我正见与无我正观之禅修法 76  4.1 无我...

    不详

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  • 九下金陵 “刻经”回生 ——记赵朴老对金陵刻经处的护持和关怀

    出资在那里刻印《百喻经》。总理一听,心下释然。立即指示国家宗教事务局和中国佛教协会一起着手恢复。时年已67岁的赵朴老,被那场“文革”运动折腾得已很瘦弱,但为了保护和恢复刻经处,他不顾个人身体、不怕重重...

    不详

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  • 台湾的比丘尼僧团及其不同的生命经验:一个社会学的个案研究

    ﹐ 收于《当代台 湾的社会与宗教》﹐页19-72﹐高雄﹕佛光。  丁仁杰  1998 〈台湾新兴宗教团体的世界观与内在运作逻辑﹕一些暂时性的 看法〉﹐思与言﹐34卷4期﹐页67-146。  王顺民  ...

    李雪萍

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  • 试论明代峨眉山佛教

    达官贵人和文人墨客, 他们在游览后, 写下了许多的诗词歌赋、碑文游记。单从《乐山历代诗集》卷67至卷74中所辑录的明人峨眉山诗,就达93人258首之多。再如陈文灿、范涞、毛起、王士性、袁子让、曹学?、...

    不详

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  • 资寿寺十八罗汉头像海外回归纪实

    ,薄薄的晨曦透过窗棂映着点点的烛光,资寿寺里67岁的更夫赵尚荣老人来到三大士殿,他忽然发现殿堂里往日守护在三大士身边的16尊罗汉和2尊童子的头像不见了。老人眼睛早有些老花,不敢相信自己的眼睛,胆怯地...

    不详

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  • 觉浪道盛禅学思想研究

    一节 心性思想43  第二节 参禅心态50  第三节 论“怨”54  第四节 论“火”57  第五节 论文字与著述62  第四章 道盛会通五家思想及教学方法  第一节 会通五家的历史渊源67  第二节...

    李仁展

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  • 晚明蕅益智旭之地藏信仰

    及其因由之探讨〉,《东方宗教研究》第四期,页67--102,1994.10。  释圣严〈《教观纲宗》绪论〉,《中华佛学学报》第十四期,2001.09。 ...

    杨秋满

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  • “雪山弘法”考——七论五台山需要包装

    传人中国内地的时间。一说是依据《魏书·释老志》,将“哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经”定为佛教人华之始。一说是依据《魏书·释老志》,将汉明帝永平十年(67),沙门摄摩腾、竺法兰白马...

    康立群

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