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，而不在才力也。故虽凡人。而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金，比之万镒。分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳。[16]
...，有以下各条：3，11，28，65，99，111等。
[16] 《传习录》卷上（《集评》，99，P.119）。Copyright (c) Hong Kong Society of ...
刘桂标
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相通耳。[16]
以上的引文表达了人物同体的思想。以下的文字亦表达了类似的意思：
问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体：若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣。而何谓之同体？”先生...Reason的简称，《实理》为《实践理性批判》的简称，下同。)
[15] Practical Reason P53-54；《实理》P.76-77。
[16] 《传习录》卷下（《集评》，274，P.331）...
刘桂标
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，如朔虚分为日。命经朔初日算外，得灭日。[16]即：
没日＝（策实－象统纳秒分×15×小余）/ 策余
灭日＝｛灭法－30×（通法－经朔小余）｝/ 朔虚分
学界对一行的没日和灭日的关注...] 王应伟. 中国古历通解[M]. 辽宁: 辽宁教育出版社, 1998: 193-195.
[16] 宋祁, 欧阳修, 等. 新唐书[M]. 北京: 中华书局, 1975.635.
[17...
吴慧
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宝玺《圣容寺与“凉州山开瑞像现”》[14]、杜斗城《刘萨诃与凉州番禾望御山“瑞像”》[15]二文都是在孙修身的相关研究基础上展开，不过均未超过孙氏的研究水平；曾德仁《四川安岳石窟的年代与分期》[16]一...图书出版公司北京公司1996年版，第162—166页。
[16]《四川文物》2001年第2期，第54页。
[17]《敦煌研究》1994年第3期，第111页。
[18]《1987年敦煌...
尚丽新
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对藏经洞的其它各方面的分析与考察，一定程度上也可以找到支持以上说法的蛛丝马迹：
莫高窟16窟甬道的壁画的时代应为曹氏归义军晚期作品，而这一层壁画的重修就是为了掩盖藏经洞所为，因此时代正是藏经洞...最大的可能。
另一方面，为了封闭藏经洞，几乎收集了敦煌地区的所有寺院的佛经文书以及佛教艺术品，同时又整整齐齐地放入洞窟，同时更为重要的是，为了掩盖这一事实，把莫高窟16窟这样的最大窟完全重修了一遍...
沙武田
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另一个小国，即释迦牟尼之母摩耶夫人生身的拘利国，在迦毗罗卫国之东，即今天尼泊尔南部平原一带。当时，印度恒河平原一带有16个邦国，主要有梨车〔梨车族人（Lichchawi）后入主尼泊尔，译为 “李查维”〕...平原间商贸不断。据佛经记载，早在释迦牟尼在世时已有弟子阿难随商人在加德满都谷地遭受冻伤，释迦获悉情况后表示，在寒冷的地方穿鞋不违教规。就在释迦牟尼圆寂前两年，即公元前546年，16个邦国中一向赞助佛教...
马维光
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庞然大物的灭绝，是“生命实验中的最大败笔”[16]。他解释物种灭绝的原因虽然与自然科学家不同，但似乎也有其道理。然而，人的进化却不同于一般动物的进化。他认为，“人类出现并扭转了进化的方向，使之从肉体的无限...－286页。
[14] 同上书，第255－256页。
[15] 同上书，第247－248页。
[16] 同上书，第257页。
[17] 同上书，第248页。
[18] 同...
刘建
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00从生态学观点看今日放生行为杨懿如 副教授
15：00—15：30下午茶15：30—16：20从动物保护观点看今日放生行为动保专家
16：30—17：00放生行为可能触犯之法律责任法界...
张有才
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之封执。其所珍怪之辞，忘筌取鱼，灭尽戏论。其于肃清佛徒依语滞义之纷纭，与王弼之菲薄象数家言，盖相同也。”[16] 依上述引文来断，竺道生提出的“佛性说”即人人皆可顿悟成佛不无玄学“得意忘言”之功。
...高僧传卷第七·义解四[M]．汤用彤校注．北京：中华书局，1992：256
[16]汤用彤．汉魏两晋南北朝佛教史[M]．北京：北京大学出版社，1997：445
[17]方立天．魏晋南北朝佛教...
张思洁
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权利，对此父母有权利使子女免受宗教指导。但是，强制性的道德指导——或者自身作为一个科目或者作为宗教指导的替代——是可以允许的，只要它以尊重非宗教信仰的、一种中立和客观的方式进行。[16]
基于上面...,毕小青、孙世彦译.民权公约评注[M].北京:三联出版社,2002,0330-0331.
[16][奥]曼弗雷德.诺瓦克著,毕小青、孙世彦译.民权公约评注[M].北京:三联出版社,2002,...
孙成
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