找到相关内容7296篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    的消息也已公开发布[18]。近代对菩提的解释存在一个小问题:把“现量”释为“直观”或“直觉”是不准确的,造成佛教内部也不得不经常将错就错,这就是话语脱离实际经验的后果。总体来看,心理学界对修验的认识...佛家自我觉醒自我超越的学说》)   [18]友人提供网上消息:四川大学陈兵教授正在以“佛教心理学”为研究课题。   [19]郭永玉《精神的追寻》P310,华中师范大学出版社2002年   [20...

    惟海法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html
  • 河南信阳罗山县灵山景区

    看到的造型也不同。相传险石能“压山精而照镜”,是灵山的镇山之宝。   [险石寺遗址]位于险石脚下,古有险石寺。   [一线天·火炬石]位于猿人峰顶的西侧,是一座山峰从中间裂开成两瓣形成的,缝长18米...建国后,和尚有的返回老家,有的就地还俗。该寺香火繁盛时,有僧数百。至民国末,仍有房屋99.5间,大殿三重,每重18间,东西走向,中间有穿堂甬道,还有钟楼、鼓楼、厢房、护寺茅庵等附属建筑,并建有后花园一...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460990579.html
  • 台西古刹——千佛山广严寺

    之所不可从废。太祖命在金陵天界寺别建室庐以存旧号,慧日法师担任开山师,升座说法。天下名僧皆俯首以听,“风声所及,遐迩翕然归心。”(18)   洪武五年(1372)春,太祖在金陵建水陆大斋,命法师说法...)(14)(15)(16)(17)(18)(19)宋濂《宋学士文集·芝园后集·上天竺慈光妙应普济大师东溟日公碑铭》   其余未注明的引文均选自徐一夔《始丰稿·千佛山广严寺记》 ...

    徐永恩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890731.html
  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

      谈到这里,还是要引导师的话,苦口婆心地说:“‘佛法弘扬本在僧’的僧,不是伟大的个人,是一个推动佛教的和乐共存的自由集团,不是深山中一个一个的隐者。”[18]不管自己离开僧团的理由为何,都应该再找寻...,页189。   [16] 同注9,页188。   [17] 语出《礼记?学记》。   [18] 同注2,页6。   [19] 同注9,页214。   [20] 同注9,页153。   [...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html
  • 唯象是瞻:藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    18]因为绘画无论怎样思维,都离不开具体可感的形象及其由此产生出的意念在其中的指向性作用。这也是藏族绘画要达到与最高实相合二为一的所要借助的必由之路。在印度以其高度观念化、象征化、理性化了的佛教艺术...主义》,四川人民出版社1984年版,第27页,第71页至72页:   [18][美]S·阿瑞提著《创造的秘密》,钱岗南译,辽宁人民出版社1987年版,第57页。   [作者:纵瑞彬,西藏民族学院人文...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html
  • 《心体与性体》的儒家道统观

    伊川草创的本体论存有系统[18],而且,他所建构的横摄系统对于内圣学也不乏补充助缘的作用。   说性体在“心体即性体”命题中居于关键地位,同时需要将性体理解为“即存有即活动”[19]。 “即存有即活动...参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第54页。   [18] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第414页。   [19] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第58页。   [20] 参见牟宗三:《...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html
  • 历代名人与寒山寺文化

    寒山寺又毁,明永乐年间,深谷昶公受命修复寒山寺,历经八年,“道场一新,规模可睹。”[18]实为寒山寺中兴祖师。其后,本寂铸钟建楼,晓山正旭等募建藏经阁弘扬佛法,到性空、秋爽二位法师修复、重建甚至是扩建,... [18]《重修寒山寺志》,第97页。   [19]《重修寒山寺志》,第70页。 [20]《重修寒山寺志》,第12—...

    周礼营

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044791614.html
  • 吉藏大师的论破方法

    亦破亦收、四不破不收[18]”四种原则。接着具体说明运用此原则的基准:“言不会道,破而不收。说必契理,收而不破。学教起迷,亦破亦收,破其能迷之情,收其所惑之教。诸法实相言忘虑绝,实无可破亦无可收,泯上三门归...同上   [17] 《中观论疏》(大正藏42卷 P155下)   [18] 大正藏45卷 P1中   [19] 《三论玄义》(大正藏45卷 P10上~中)   [20] 《三论玄义》(大正藏45...

    慧光法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html
  • 造像记

    );[18]平民背景的男女信众,则自称佛弟子、清信士、清信女、优婆塞或优婆夷等;若属邑义成员,即加冠“邑主”、“邑子”、“邑老”等衔,如《杨大眼造像记》一开始即写道:“邑主仇池杨大眼”,[19]因而...2001),页18。 ^ 关于《王阿善造像》讨论,请参齐虹,〈《王阿善造像》解说〉,《中国美术全集?雕塑编3?魏晋南北朝雕塑》(台北:锦绣出版社有限公司,1989),“图版说明”页27。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html
  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    坐具,王及群臣,如法供养,或一月二月,或三月,这种供养大法会一般在春时举办。国王举行供养大会结束后,又劝各位大臣设供供养众僧几天。供养全部结束后,又会从僧众手中把他们的东西赎回来。(18)   北...之位置约位于今阿拉哈巴(Allahabad)西北四十余公里处。   (17).见《法显传校第》第12页,中华书局2008年。   (18).见《法显传校第》第17页,中华书局2008年。   (...

    定明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html