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目地，就此而言，妨碍实现觉悟之一切精神作用皆通称为烦恼。 佛陀为了使众生认知烦恼的危害，于是从各种不同的立场、角度来说明，烦恼因此有种种异名： 1、随眠：潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以...眼耳鼻舌身意六根门头漏泄过患，又于生死中流转于三界，所以称为漏。 5、缠：指烦恼在起现行时，缠缚清净心性，能妨碍修善，所以又名缠。 6、取：因为欲贪等烦恼炽盛猛烈，使得六根不但弛求执取外境，所以...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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才能解脫。 四、其他 依據阿含的觀點，正法的特色是1現法，2不待時節，3自覺證知，4通達，5現見，6離諸熾然。（見雜阿含1238經、215經、550經等）此中的前三項，上面已說過了。「通達」是說：...提出反求諸己的看法，實是合乎阿含的精神。只有使自己的內心達到覺醒、清淨、沒有雜染，這樣的心才是自己真正的歸依處。這種精神，貫穿整個《壇經》，例如： 1心中眾生，各於自身自性自度。何名自性自度？自色身...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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出现“圆成”处
1 、“徧计空分别，由来假立名”（第 6 颂）2 、“徧计虚分别”（第 13 颂） 3 、“徧计于先了”（第 29 颂） 4 、“能除徧计情”（第 39 颂）
1 、“若了依他性”（第 6 颂） 2 、“依他碍不通”（第 13 颂）3 、“所作依他性，修成功德林”（第 39 颂） 4 、“若了依他起” （第 40 颂） 5 、“依他一念起，俱为妄所行” （...
达照
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金幢派之经典教义：金幢派之正依经典于下：(1)悬华宝忏（西来集）三卷。(2)九莲经四卷。(3)钥匙经六卷。(4)多罗经九卷。(5)十五件法宝一卷。(6)五四派法宝二卷。(7)五空还源二卷。(8)...中，自济化他之大乘佛教精神，所以有斋教之由来。 斋教之信徒：其持斋修行者，有四种于下：(1)受戒者：毕生素食俗称食长斋。(2)信戒者：朔望日即农历初一、十五，或三六九日素食又曰花斋。(3)祈安者祈愿...
庭 嘉
|佛学论文|因明|五明|
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自真正善知识。 此处强调要认得自己心内的善知识，才能解脱。 四、其它 依据阿含的观点，正法的特色是1现法，2不待时节，3自觉证知，4通达，5现见，6离诸炽然。（见杂阿含1238经、215经、...执着，名一行三昧。 4善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立：（1）无念为宗，（2）无相为体，（3）无住为本。 5何名无相？无相者，于相而离相。 无念者，于念而不念。 无住者，为人本性，念念不住，...
林崇安
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，唯一的朋友是正念。 5) 听从指导、劝导 6) 有善知识 9．禅修的十种障碍 1) 光 2) 生灭智（有乐） 3) ...芒果成熟期，吃了太多芒果，可能是腐败的原因。引起集体食物中毒，但是缅甸人，一般都没有腹泻。在西药没有作用情况下，可以试一试一种植物，一般不超过1米的绿色植物，长着带刺的茎，叶子像冬青叶，拉断后有白色的汁...
不详
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这些佛典常提及的现象。对于这些困难，《俱舍论》附录的（破执我晶） ，便曾一 一解答： （1）以爱欲为因，有情前生五蕴聚消亡后，相继生起今生的 五蕴聚。同样以爱欲为因，今生五蕴聚消亡后，又有来 ...，分为五类：色、心、心所、心不相应行四类“有为法”和“无为法”，那便是“五位”： (1)色法十一：即是十一种物质要素，而凡是物质的东西， 都是由地、水、火、风这四“大种” （maha^bhu^...
廖明活
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舍胜处，观行方法条然别异。既进退并不相应，所以诸师别作名目，名为通明观禅。”（1）这里讲得很清楚，通明禅法源出《大集经》而为诸师所修证，创立之初也并没有合适的名称，并特别指出与属于“安般念”的十六特胜...卷八云：“云何修习?行者从初安心，即观于息、色、心三事，俱无分别。”（1）因其所观的对象已经不是纯粹的呼吸，故通明禅并不属于严格意义上的“安般念”。因此，本文对“安般念”的考察，不包括通明禅。 在...
覃 江
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谈 正 信 佛 教 圣 印 一、正确宗敌信仰的重要 1、人生要有宗教信仰 研究哲学的人疑问：天地是怎样形成?万物叉如何而有?人生在天地万物间之地位如何? 宗教形成，与哲学之...乐斯先生写“佛陀的纶音”，大致强调耶教与佛教哲理根据上以及信奉道德行为上，有吻合之处。佛教徒所宣说的教义，比基督教更高超。 归纳起来，分为： 1、基教与佛教为两大宗教。 2、两大宗教中，只有基教...
圣 印
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方面，也取得了一定的成绩。研究队伍日益壮大，研究人员的学术素养也日益提高，一些博士研究生的加入，为这一研究增添了生力军。我们有理由期待唐五代诗僧文学研究取得突破性的进展。 参考文献： [1]张锡厚．...寒山诗版本[c]，／文学遗产增刊[M]．北京：中华书局，1983：130．143． [4]钱学烈．寒山诗校注[M]．广州：广东高等教育出版社，1991． [5]徐光烈．寒山子诗校注[M]．西安：...
不详
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