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  • 龙树之论空假中

    ，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)。再由自性的否定，而说空。所谓『...24：8)故二谛是世俗谛与第一义谛。但龙树并没有正面说明世俗谛是甚麽，和第一义谛是什麽，只说明两者的关系，并牵涉到涅盘的问题：若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。(24：10)这在『回诤论...

    吴汝钧

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  • 佛教在中国的传播，大唐最盛

    迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13...

    不详

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  • 禅宗：从中国传向世界

    并由下传弟子先后创立了五宗七派。　　上世纪80年代，电视台播出连续剧动画片《聪明一休》，一休便是日本历史上很有名的一个禅僧。　　日本禅宗创始人荣西于1168年和1187年两度来中国，从临济宗黄龙派第8...

    雷铎

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  • 有关“慈悲”的诸问题

    所以后者即是前者的深化 (7)。不过，对于“四无量心”，《大毗婆沙论》却说︰“唯与‘胜解作意’俱生，假想起故。” (8) 《大智度论》也说︰ 页 40 “声闻行是四无量为自调自利故，亦但空念众生...日本︰东方出版，1986 年，366 ～ 8,752 页。 (2) 详见 Harvey B · Aronson, Love and Sympathy inTheravaada Buddhism...

    赵淑华

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  • 临济义玄呵佛骂祖新论

    今，得者便得，不历时节，无修无证，无得无失，一切时中，更无别法。设有一法过此者，我说如梦如化。山僧所说皆是。”〔8〕基于此种认识， 义玄以为： 道流，即今目前孤明历历地听者，此人处处不滞，通贯...〕台湾慈怡主编《佛光大辞典》说义玄为河南人， 褚柏思著《中国禅宗史话》也持此说。笔者查阅臧励稣等编《中国古今地名大辞典》，曹州条没有河南这一说。 〔2〕〔3〕〔6〕〔7〕〔8〕〔10〕〔12〕〔...

    杜寒风

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  • 八供释义

    所得甘露。　　密层----空行的大乐。　　密密层---涅盘四德，圆满资粮。　　8、妙乐（乐）　　事：供佛耳听，即妙音。　　令众生听闻佛法，开智慧。　　理：音乐明显的属于空性，声音非由乐器而来，也不是由...

    不详

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  • Sayadaw u kundala 教法提要

    三摩地的原因（即在修行时，是什么原因能使自己产生内观念） 　　6． 开发七觉支 　　7． 要培养出不顾及生命及身体的修行态度 　　8． 要克服所有的苦痛 （懑，累，厌，痛等） 　　9...

    不详

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  • 在瑜伽行唯识学派历史上的《摄大乘论》及其作者

    即表示：无着将老师们所教的教义，整理成有系统的理论著述——很可能，在无着的眼中，他的受学老师们就如弥勒菩萨的化身一般，因而，将所学、所执笔传述的教义当作是弥勒菩萨的教义。[8]　　(e) 承上，传说...长尾书》，页8。　　[6] 《长尾书》，页8~9。　　[7] 《长尾书》，页 9~10。另外，所谓“弥勒五论”的“五论”，在汉传说法上是《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》、《辩中边论》、...

    不详

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  • 慧远大师年谱

    　　东晋咸康六年庚子（340年），7岁。 　　东晋咸康七年辛丑（341年），8岁。 　　东晋咸康八年壬寅（342年），9岁。 　　东晋建元元年癸卯（343年），10岁。大师敏而好学。师兄慧永...

    不详

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  • 珍稀文物遍及法门寺

    翼 帽，竖刻等距离线条，帽顶平整；面部颧骨突隆，额窄 刻尖长条脸型，高鼻深目，偏圆杏核眼睛，薄唇无须， 下颏中间有孔，孔径0．6厘米，用以安装垂柄。孔内 残存骨笄一截。另一头像，高2．8厘米，装饰长...环纹盘”各一，“镂孔 纹勺”二，均 藏陕西省博物馆o 1972年，法门寺西刘家村东南壕 内发掘西周墓一座，出土青铜器16件：银器3件．陶 器5件，玉贝器多件，其中有一西周铜镜，直径8厘 米，圆形，镜面...

    不详

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