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  • 因明与中国逻辑、亚里士多德逻辑的共同性

    同性，首先要明确逻辑的一般特性是什么，这个问题与逻辑的研究对象密切相关，而这又与“有无一般逻辑”的问题直接相关。这个问题是目前逻辑哲学领域讨论十分热烈的一个焦点问题。[1]（P.5—8）　　本文不重点...清晰地看到三种不同逻辑所体现出来的共同性，即这三种逻辑同时具有工具性、形式性和规范性的特点。　　印度的因明学以证明为对象。“自古九十五种外道，大小诸乘，各制因明，俱申立破”[8]（P.120），“立”...

    翟锦程

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四川峨眉山

    83 天，年平均有雾日为 322 ． 1 天，年平均日照山麓为 951 ． 8 小时，山顶为 1398 ． 1 小时。年平均雾湘 139 ． 4 天，雨湘 141 ． 3 天，这在同一纬度的自然环境...多时曾多达 100 多座。公元 8 世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。 9 世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后，继业奉记来山营造佛寺，译经传法，铸造重 62T ，高 7 ． ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183939180.html

  • 佛法如大海，常泛海潮音

    指出迄今至少有16个文明是死了或流产了，剩下10个还活着的文明有2个已经到了最后痛苦挣扎的时期，至于其他8个中的7个已有6个呈现衰落的迹象，进入解体阶段，而这6个文明又都在不同程度地遭受着西方文明同化...

    纯一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223039462.html

  • 石头人：禅行无住始为真

    ，妄行的流注，都不能怨于他人，因为没有相待相因，也就没有一切情与一切行。所以禅人只有达到“不与万法为侣”的境地，才可以不顾恋于诸情，而得超然于万物。 　　8 　　假名、虚情、妄见、幻境，世人往往被...

    石头人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352840432.html

  • 龙树之论空、假、中

    。『中论』并不多直接说自性是甚麽，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)...并列，是天台宗的做法。　　五、二论　　龙树有二谛的说法。这在『中论』中可以见到：　　诸佛依二谛，为众生说法；一以世俗谛，二第一义谛。(24：8) 　　故二谛是世俗谛与第一义谛。但龙树并没有正面说明世俗...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的生态智慧与可持续发展

    　　附注：本文发表于《中国宗教》2004年第8期，为“关注：宗教的生态智慧与科学发展观”特约稿之一。 ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530041719.html

  • 什么叫千字文帙号，它有什么优点？

    现存最古的排架号”。那时侯，排架号和索书号是统一的，这种千字文的编号也可以说是我国最古的索书号。从这些特征，可以极清楚地认识到在8世纪初叶，我国图书馆在藏书和取书上的技术水平，已经达到了相当科学的程度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593042159.html

  • 唐宋时期的禅宗教团与清规之研究

    。长连床前有挂置衣物的施架，这一规定源于佛制。《毗奈耶杂事》卷13载，“佛言，不应随处而置衣服，当作衣架”。吉祥卧的卧法，是自世尊以来的传统睡眠姿式，《中阿含经》卷8将此称为“兽王狮子卧法”。禅门中亦...　　据《传法宝记》载，“释弘忍，黄梅人，俗姓周氏。童贞出家，年十二事信禅师。性木讷沈厚，同学颇轻戏之，终默无所对。常勤作役，以体下人。信特器之。”坐禅与作务的结合，《宋高僧传》卷8的《神秀传》中有...

    湛如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000942200.html

  • 禅行无住始为真

    ，妄行的流注，都不能怨于他人，因为没有相待相因，也就没有一切情与一切行。所以禅人只有达到“不与万法为侣”的境地，才可以不顾恋于诸情，而得超然于万物。 　　8 　　假名、虚情、妄见、幻境，世人往往被...

    石头人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842408.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（六）

    创始至无为。 5 、扫除心意地，名为净土因。 6 、有形终不大，无相乃为真。 7 、有相皆为幻，徒言智慧强。 8 、若论四句偈，此福未为量。 9 、恒沙为比量，分为六种多。 10 、...，而实无来，是名阿那含。 6 、我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。 7 、佛说我得无诤三昧，人中最为第一。 8 、于意云何，是身为大不？ 9 、无为福胜分第十一。 10 、是诸恒河沙，宁为多不？...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110942755.html
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