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若如是辨得，名真出家。”“大德，莫错。我且不取你解经论，我亦不取你国王大臣，我亦不取你聪明智慧，唯要你真正见解。”[1]所谓“真正见解”，自然是在整体上对佛法建立正确的见解。这实际是义玄所认可的禅法...亲眷杀亲眷，始得解脱”[13]。义玄鼓励人们敢于反权威，反偶像，不要像个新媳妇那样怕这怕那。
义玄指出，呵佛骂祖，毁僧谤经，只有大善知识才能做到，“夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，...
李肖
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280995059.html
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目前形成了三种观点：
有学者认为如意可能是中国古代的一种兵器。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称如意为“黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”[1] 英国学者C.A.S....面晋少儿，取中原如反掌耳。’及行，执铁如意指麾军事，自方诸葛亮。”[13]此二则虽见如意用于战事，但只为高级将领所执，且是用来“麾军”的，不是士兵普遍使用的作战工具，发挥的是一种近似于指挥棒或令旗的...
黄丹丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495318.html
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阿毗达磨就是佛陀当时大弟子正式讨论佛陀教义之记录。既然是讨论佛陀的教义，所以也可以说是佛说的，至少是佛认可的，这是一切有部传统的主张，但世亲(Vasubandhu)却认为那只是一种传说。(注1)可见...，只是改编而已。(注12) 法胜 (Dharmasthi) 的编集《心论》，偈颂是出于创作的，长行(散文)大都为《甘露味论》原文，略有润饰、修正与补充。(注13)在《甘露味论》以前《毗昙》之形成结构...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html
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火上加油，不能滅苦，因為疲於奔命，只是不斷輪迴受苦而已。 方式B：深入禪定，追求平靜 釋尊接著尋師，找到了歌羅羅仙和水獺仙二位老師，深入禪定，《破僧事》上說： （1）詣歌羅羅仙所。既至彼已，合掌...住，我辭而去。 此是菩薩第二阿遮利耶。 此中釋尊所修的禪定，依據南傳《中部》的《聖求經》、《薩遮迦大經》以及藏文《破僧事》的記載，從（1）羅羅仙學到「無所有處」，而不是「無想定」。由於無所有處定...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330440254.html
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阿毗达磨就是佛陀当时大弟子正式讨论佛陀教义之记录。既然是讨论佛陀的教义，所以也可以说是佛说的，至少是佛认可的，这是一切有部传统的主张，但世亲(Vasubandhu)却认为那只是一种传说。(注1)可见...，只是改编而已。(注12) 法胜 (Dharmasthi) 的编集《心论》，偈颂是出于创作的，长行(散文)大都为《甘露味论》原文，略有润饰、修正与补充。(注13)在《甘露味论》以前《毗昙》之形成结构...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html
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批判佛教与佛教本体诠释学的诤论之中，[1]青年印顺本来“对于大乘佛法，我赞同内学院的见解，只有法性 (三论) 与法相 (唯识) 二宗”，否定性觉说佛学是大乘佛学。但经过深入研读...论贫”的评语。如来藏、佛性法门，传到重经的中国来，受到中国佛教高度的赞扬。[9]
印顺在这里对于如来藏思想做出了下列肯定：
(1) 印度的中观与瑜伽二家虽然都说如来藏是不了义的...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246091.html
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--------------------------------------------------- 页280 一、前 言 台南市的开元寺创于清初，原称海会寺，是台湾著名的寺庙[1]。这间寺院...1921~1938年还在职吧！)[13]。 这样的看法，不太正确！ 根据郑卓云手抄开元寺历代住持，在宝山常青之后，开元寺住持如下： 第三十八代 妙谛禅师 第三十九代 妙觉禅师 第四 十...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502246596.html
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佛教与佛教本体诠释学的诤论之中，[1]青年印顺本来“对于大乘佛法，我赞同内学院的见解，只有法性 (三论) 与法相 (唯识) 二宗”，否定性觉说佛学是大乘佛学。但经过深入研读...如来藏、佛性法门，传到重经的中国来，受到中国佛教高度的赞扬。[9]
印顺在这里对于如来藏思想做出了下列肯定：
(1) 印度的中观与瑜伽二家虽然都说如来藏是不了义的， 但是印顺却肯定如来藏思想...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534847090.html
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阿含经（卷9）?增一经》；《大正藏》卷1，页56。
10 引见《大正藏》卷1，页78，下。
11 引见前书，卷2，页759，下。
12 同前注。
13 无为际，指的是不生不灭、...幻力之主”（Mayin）和“幻力”（Maya）；而宇宙（万物）也是祂们的“幻力”所设计和控制1。 做为沈缅在婆罗门教当中，而又超越婆罗门教的...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247470.html
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中，在此一現代中國佛教的批判佛教與佛教本體詮釋學的諍論之中，[1]青年印順本來「對於大乘佛法，我贊同內學院的見解，只有法性 (三論) 與法相 (唯識) 二宗」，否定性覺說佛學是大乘佛學。但經過深入研讀...的中國來，受到中國佛教高度的讚揚。[9] 印順在這裡對於如來藏思想做出了下列肯定： (1) 印度的中觀與瑜伽二家雖然都說如來藏是不了義的， 但是印順卻肯定如來藏思想「有獨到的立場，主要是眾生與佛...
賴賢宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563547504.html