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  • 当代中国佛教教育三题

    教育可以追溯到19世纪末20世纪初的时代。最早的学院式佛教教育应是江苏佛教界。1906年文希和尚在扬州天宁寺创立普通僧学堂,招收僧青年入学;翌年,金陵刻经处的创始人杨仁山居士在南京金陵到经处设立“...体验。否则就无法体会的宗教界的宗教感情。   宗教作为一种学问,成为一种学术研究的对象,是在19世纪中叶开始的。中国的学术界开始独立于宗教界之外,则是始于20世纪上半叶,但是当时学术界的影响并不是很大...

    黄夏年

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2257021215.html
  • 藏传佛教觉囊派

    释迦牟尼一代教言,总结为三转法轮。初期教法为四谛法轮,属小乘教;中期为中观;末期为唯识,此二为大乘教(《宗派源流》19页)。   觉囊派不同意末转法轮仅为唯识教,而且主要是大乘中观了义教。《觉囊派教法源流...思想。从上述经典来看不仅宣说有唯识理论,并提出了法界真性,如来藏,不生不灭等(《二谛论》19页),且是开创了中观了义之宗(《他空精义》232-255页)。   龙树无着的他空思想传入西藏由素·噶瓦多吉...

    刘立千著

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    鬼魅,役使猛虎(注19)。可是自第六世纪中叶(梁代)以后,对于禅僧的类别与标准,便大异其趣。例如开创天台宗的慧思(五一五~五七七)、智(五三八~五九七)、灌顶(五六一~六三二),自祖至孙三代,均被道宣...,其余多是方便。(参看关口真大博士译注“天台小止观”书末的“解说”——东京岩波书店一九七四出版)。  (注19)从梁高僧传第十一卷的僧显、僧光、昙猷、慧嵬、法绪等人的传记中知道他们,多有居于深山,虎兕...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html
  • 净土法门 唯信为本

      净宗起信,类分有二,即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。经云:“闻阿弥陀佛声,慈心欢喜,一时踊跃,心意净洁,衣毛为起,泪即出者,皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩萨非凡人。”[19]宿世...   [15][16][17]《弥陀要解》,蕅益大师著。   [18]《弥陀疏钞》,莲池大师著。   [19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。   [20]《佛说大乘无量寿...

    魏磊

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
  • 中国文化还有生命力吗?

    19、20世纪的一个西方社会学家,马克思·韦伯所讲的一个概念,他就讲资本主义最重要是工具理性的运用。因此在工具理性的使用上面,人过去所追求的价值,所追求的人生的目的,就是价值理性与目的理性是受到了严重...到了一个17世纪、18世纪、19世纪的时候,科学的知识突飞猛进了,那么我们就要受它影响了,到了20世纪的时候,所以我们落后了,他们进步了,那么我们完全是用了人家的标准,用了人家的尺度。人家这样说,我们就...

    霍韬晦

    |文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0934354229.html
  • 佛教與中國寶卷(上)

    華書局,1987,12,北京,頁17、19。   頁298   講經文在敦煌俗文學文本中數量最多,如: 1.金剛般若波羅蜜經講經文 2....即變文的嫡派子孫”[19],所說的“變文”是廣義的概念,它籠統的指敦煌發現的各種說唱文學作品,其中也包括了俗講的講經文和因緣。今人也正是從這個意義上將“變文”作為敦煌發現的各種說唱文學作品統稱。據今人...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302516443.html
  • 幽灵鬼魂实有——转世轮回的事证

    ”10多分钟过后,亚艾那又长睡不醒。   诺贝尔奖金获得者、美国著名作家海明威19岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役,1918年7月8日的午夜时分,一枚弹片...   日本的“阿尔法3号”计划由多家跨国公司赞助,参加实验的志愿者共有16人。他们分别是来自美国、日本和瑞士的年龄在19岁至75岁不等的濒临死亡的垂危病人。   “阿尔法3号”计划的具体实施方法...

    佚名

    |灵魂|轮回|转世|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21563317577.html
  • 生与死——佛教轮回说(十)

    .而且他们从小就具有建筑或木工技术。经过对这些事例的抽样研究,发现今天神童的特殊技能跟他们所称的前世职业有关。”(《今日印度》1993年第一季度第九期19页)   在没有轮回观念流传的土耳其,竟然也...还听到过有能入冥之人。笔者自己从19到29岁的十年间,曾有过六次脱体经验,这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同,其特征主要有以下几点;一、每次都是被动发生的,多是在躺下休息时,先听到一种奇特...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18460924347.html
  • 辉旭日光照人间 杨洪发财为行善

    ,每平方呎高达800多美元,但杨洪买入时,每平方呎仅需175美元,他们一口气买下总建筑面绩超过19万平方呎的大楼,这一大手笔,震憾当时跌入谷底的曼哈坦地产业。   初入楼市的几笔生意,大大鼓舞杨洪...宝贵生命,造成社会恐慌,人心浮动。杨洪同他的兄弟、旭日集团董事长杨钊、副董事长杨勋,三人同愿同行,除向北京中央政府捐款外,并于5月8日佛诞日,在中国大陆15个道场,同时启建19场水陆法会,并发动数十个...

    曾慧燕

    |慈善|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/15354037549.html
  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    一有三[19]、缺二有三[20]、缺三有一[21]。若缺宗支,则立者宗旨无由体现;立者宗旨无由体现,则破者不得而知立者是何主张;破者不知立者主张为何,则破者无从破斥;破者无所破斥,如此又从何而谈论争?...《因明入正理论疏》卷一第8页反面第2行。 [18]、原文见佛教出版社印行《因明入正理论疏》卷一第8页反面第4行至第5行。 [19]、①缺宗支;②缺因支;③缺喻支。 [20]、①缺宗、因二支;②...

    佚名

    |因明入正理论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html