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望典》，册5，页4557-c～4558-a。 361页 来说，此之法界，即指真如之谓 (注6)。而众生，即有情；亦即有情识者，或有一种感觉、知觉者之谓，广义言，是指动物，然而于佛法中，即是以人为中心... 息心者，若依《魏书》上的《释老志》知，即是沙门、或桑门之谓(注10)。 --------------------- (注 6) 宇井伯寿博士、《佛教泛论》，(东京，岩波书店，1976年7月，...
林保尧
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古籍出版社，1992. [6]王畿. 龙溪王先生全集[Z]. 四库全书存目丛书本. [7]牟宗三. 中国哲学十九讲[M]. 上海：上海古籍出版社，1997. [8]黄宗羲，等. 宋元学案[Z]. 北京...属于“原发创生”的有机统一过程。(参见《周易研究》2004年第6期第54页《“象思维”视野下的“易道”》一文)这从某种意义上说明，象数与义理本来就不是绝对对立的，从王弼《周易注》到朱熹的《周易本义》都...
杨月清
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2001年增刊。
5 王连胜：《普陀观音道场之形成与观音文化东传》，《浙江海洋学院学报》2004年2第3期。
6 孙丽：《中国人的观音信仰》，《中国宗教》2004年第5期。
7 徐...对话》，《浙江海洋学院学报》2005年第2期。
37齐风山：《观音信仰传入中国及由男变女》，《前进论坛》2005年第6期。
38项裕荣：《九子母、鬼子母、送子观音：从“三言二拍&...
不详
佛学论文|因明|五明
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，到隋唐时已经变为演绎故事性内容的讲唱技艺。宋初钱易《南部新书》有云：“长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿，尼讲盛于保唐，名德聚之安国，士大夫之家入道，尽在咸宜。”[6]（1036-P...八日相牵率听焉”[7]（6-P3612），妓女为何专去保唐寺听讲而不去他寺，可能就是因为保唐寺是尼讲。此或可作保唐寺确为尼讲的一个佐证。前句中还透露另外一个信息，即这些寺院多为长安的“戏场”。戏场之名...
俞晓红
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心想找出6-7世纪，尤其是8世纪，偶然地被在敦煌保留下来的有关神宗的史料。[6]胡适在巴黎图书馆发现了有关中国禅学的三份抄 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [1] 《胡适文集》第12卷，...6]参见《胡适的自传》，见陈金淦编《胡适研究资料》，北京十月文艺出版社1989年版，第289页。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
卷，这是过去1200年都...
不详
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便采集了若干壁画。期间还拍摄、临摹了部分壁画。大谷考察队自新疆带回日本的文物，1910年曾由专家从中选出精品，于1915年出版了《西域考古图谱》，其中有出自克孜尔的壁画6幅，佛典写本6件。大谷藏品在...佛教的影响有关。瓦尔德施密特还集中研究克孜尔石窟本生故事画，他根据佛籍与壁画对照识别的本生故事达69种之多，占克孜尔本生故事画的大部分。[6]德国人对克孜尔石窟壁画中出现的大量菱格因缘、说法图和佛传三...
不详
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二、研究目的2 第二节 材料选择2 第三节 前人相关研究成果与检讨3 第四节 研究态度与方法 6 一、研究态度6 二、研究方法7 第五节 全文摘要8 关键词词 9 第二章 本经之源流与...1972、10、30。 3. 果奘着。《中国佛教与孝道思想（二）》。《南洋佛教》。第43期。页5·6。新加坡。南洋佛教杂志社。1972、11、30。 4. 果奘着。《中国佛教与孝道思想（三）》。《南洋...
蔡东益
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悉皆尽皆并皆尽总总且只即│ 6 │ 6 │ ├────┼─────────────┼───┼───┤ │ 总 计│ │ 20│...)人尽不知。p19 (3)今既自归依三宝，总各各至心。1349 (4)恶法善法，尽皆不舍。p50 1．6总括副+动宾+状动 汝总自归房自看。p9 1．7总括副+数／数量 (1)若有人问法，...
陈宝勤
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2.〈上帝爱世人〉（下六5，页179-216） 3.〈“上帝爱世人”的再讨论〉（下六6，页217-274） 4.〈佛教的知识观〉（下一10，页267-296） （三）上帝爱的巩固方式：...帝的意思而受神的惩罚，满心不愿意于离开伊甸园的独立生活。”这就更是强烈的思古情怀了。 事实上，知识也确实是有其缺陷的，（198/-6）“你吃的日子必定死”，吃了分别善恶的果子，竟然罪至于死！导师也举...
不详
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的资格 一八、种子的来源 一九、种子的条件 二○、转识成智的次第与方法 二一、大乘佛教的教理行果 二二、佛乘的大意 二三、佛法的纲要 二四、三细六粗 二五、世法与佛法的不同点(P6) ...3）法华宗（4）华严宗 （5）律宗 （6）密宗 （7）净土宗（8）禅宗 宗：为“宗旨”或“宗尚”义，谓有一种最高尚最坚固之信仰，能发生一种伟大之力量。又今所列八宗次序，亦系随机说法，无有先后彼此之...
慈航法师
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