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佛教建立在戒律上，戒律是佛教的基础，其他定慧等学，都是它的上层建筑”[1]，即如唐代道宣所谓“一方行化，立法须通；处众断量，必凭律教”[2]。然而作为一个世界性的大宗教，佛教在发展与传播的过程中，对应...自禁，驰心於六境，而欲望免於三恶道者，其犹如无舟而求渡巨海乎”[12]。隋代的费长房概括道：“烦恼则五盖十缠九十八使，所行则四圣谛十二因缘，检摄七支防守三业，所受禁制则三归十戒二百五十及五百戒”[13]...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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在大乘佛法中的地位，[1]所以黄老自说：“这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿。”[2]而黄老本身也是因读《金刚经》之“无住生心”般若对佛法产生...念佛修行，即暗合般若无住生心之道妙，[13]正如黄老所说的“死尽偷心，老实持念，绵密相继，直透玄关。一生成办，位齐诸圣；不务虚言，但当实证”[14]所言一般。 （作者：北京佛教文化研究所培训部主任） ...
定明
|佛学论文|因明|五明|
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东普道林无际明悟和尚授禅机。（1）楚山绍琦禅师大悟后，一直在无际禅师身边继续习禅。无际禅师圆寂后（1447），楚山开始云游。那时的楚山禅师不仅禅理明悟，而且说法无碍，才思敏捷，深的当时的人们的尊敬。据...融合思想是宋元明以来中国佛教发展的一股潮流，反映了禅宗与净土的隆替以及中国佛教发展的走向。从中国佛教思想史的发展来看，禅净融合思想，有一个逐渐发展的过程。（13）大致可分为三个阶段：即禅净融合理论的提出...
梅心
|佛学论文|因明|五明|
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振幅几乎没什么差异，频率介于13-30赫兹之间,他们称之为“贝塔活动”(beta-activity) 。如果某人完全处于放松状态,无忧无虑,或近乎酣睡,则脑电图显示为阿尔法脑波(alphawaves),...京都的大王寺神庙举行一次仪式，以纪念当年在赛博空间丢失的资料，日期10月24日源于千字节(或1024字节)的信息单位，但我们不应忘记的是，毁灭也是一种出类拔萃的创意行为。[13]旧的操作系统的崩溃是为了...
约斯·德
|佛学论文|因明|五明|
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的建构，缺乏了现代社会组织应当具有的组织化、公开性、自立性三大特征时，它们就惟有左右依傍而无法自立了。它们无法构成“一个个人对另一个个人——直接地或者通过第三者的媒介——产生影响”[13] 而变成的...418页。[⑤] 《六祖坛经·般若品》。 [⑥] 《大慧普觉禅师语录》卷二十七。 [⑦] 李向平《“信仰但不归属”的佛教信仰形式》，《世界宗教研究》，2004年第1期。[⑧] 叶小文《“以戒为师”...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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健康人的负担。此外，鉴于中国的现状与国情，还可以采取佛教与相关临终关怀医院的长期性合作，把僧人纳入到实施临终关怀的群体中去，以此让佛教徒的临终病人获得临终前的精神慰藉。
1 杨根...13/13A/ping13a4.htm
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郑晓江：《佛教与临终关怀》，http://foyi.org/Article_Show.asp?ArticleID=1383.
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慕亚芹
|世界佛教论坛论文|
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597、598)是全函缺本。清抄本用字函所录
为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品疏钞会本》十卷;军字函所录为:
(1)《慈悲水忏法》三卷,佚名者撰;
(2)《观自在菩萨如意...10)《千手眼大悲心咒行法》,宋知礼集;
(11)《礼法华经仪式》,佚名者撰;
(12)《修忏要旨》,宋知礼述;
(13)《炽胜光道场念诵仪》,宋遵式撰;
(14)《释迦如来涅槃...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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), 生于后藏西部兰周甲的一个藏医世家。自幼从父学习藏文和医学。 13 岁入安贡寺为僧, 受沙弥戒。当时一位江孜白居寺的高僧到安贡寺传法, 在一次辩经中发现他精通佛法, 很有辨才, 反而向他求教, 并... 并从 南木林县土布加拉日岗村寻访到八世达赖灵童。 1765 年给达赖授沙弥戒并传法。为祝贺授戒圆满, 乾隆派阿萨罕甘到扎寺, 册封班禅, 授重 208 两金印一颗 ,230 两重的13 捂金册一本。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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告别革命论”和刘小枫先生基于基督教神学所进行的思考（1）都是很有影响的。我在此文中所要叙述的是一位近代著名的佛教领袖——太虚大师的革命经历和革命思想，从中我们可以看出中国近代革命的深度、广度及其局限性。...妄想从众生界横达佛界。（12）
太虚曾经以佛法批评社会主义运动之手段的偏谬有四条：（1）“见环境忘本身”。社会主义运动所注重的，仅只在改造环境，改造社会，而不是改造人的生命本身。这正如儒家所说，“...
李广良
|太虚|
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这部论要去看看，他看后很高兴，说，“日光既出，则萤烛夺明，天雷振音，而槌凿绝响[1]”还把这部论让一些论师们评判，论师们都一致称赞，挑不出玄奘法师这部论的毛病，于是戒日王就开了这次无遮大会，来宣扬这部论...桌子等才是极成的，在大乘唯识教法里，桌子等这些色是假有的相分色，阿赖耶识里的种子是产生相分色的渊源，叫本质色[13]。这只是概念上的事儿，正量部根本就不承认阿赖耶识，怎么会承认你大乘唯识教法里说的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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