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  • 北京文物地点总汇--西城

    　　北京文物地点总汇--西城 　　西城区文物古迹（214项）（全国文物保护单位11项，市文物保护单位53项，区文物保护单位45项，共110项） 　　妙应寺、白塔 　　阜成门内大街。全国重点文物...史略》下卷,校勘了《嵇康集》,完成了《娜拉走后怎样》、《未有天才之前》等讲演稿。 　　张恨水故居　　砖塔胡同43号。 　　周树人、周作人、周建人故居　　八道湾11号。 　　郭沫若故居　　大院胡同...

    不详

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  • 藏传佛教与活佛

    不少显密经典。又从印度迎请阿底峡进藏，主要传授显宗教理，兼及密宗。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的...。我们主要介绍是第二类。 严格意义上的宁玛派是11世纪时“大素尔”索尔波且?释迦迥乃（1002--1O62）、“小素尔”索尔穷?喜饶扎巴（1014-1074）、卓浦巴（本名释迦僧格，1074一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441261080.html

  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    很大的变化。　　图11 王儒龙居士另一个活动据点－－德化堂。　　图12 维鬘似乎与斋堂特别有缘，这是短暂活动过的慎德斋堂。　　图13 尝试期的维鬘就在这栋大楼内活动。　　图14 教会四处林立，对维鬘具有很大的启发作用。图为太平境教会。　　图15 维鬘活动的重要舞台－－台南市立文化中心。　　图16 由于对印顺长老的仰慕，部份成员曾拜访台中华雨精舍。　　图17 王儒龙居士结婚时，慧峰法师主持佛化婚礼时...

    罗国铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html

  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    创始人道貌岸然宣大师(596-667年)11岁剃染，20岁受俱足戒，投律学大师智首门下，30岁后住终南山，改造印度《四分律》，使合中国佛弟子口味，撰写有《续高僧传》、《广弘明集》等大量佛学著作，直...大唐三藏大遍觉法师铭)碑。　　7　　华严宗祖庭　　华严寺，在陕西长安县少陵原半坡，北距西安市15公里，南望终南山，如建于唐贞元十九年(803年)华严宗道场之一，华严宗初祖杜顺、二祖智俨均住终南山至相寺...

    释藏青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html

  • 敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

    占领了河西沙、瓜等11州。大中五年(851)，张义潮降唐，唐王朝任命张义潮为归义军节度使，镇守河西沙、瓜等11州。敦煌的历史进入了归义军时期。唐朝末期，国势衰微，无力顾及西部地区。后梁开平四年(910...庄宗拜议金为归义军节度使、瓜州等州观察处置等使”，统治了河西沙、瓜等11州。后“晋天福五年，议金卒，子元德立。至七年，沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使来。周世宗时，又以元忠为归义军节度使，元恭为瓜州团练使...

    肖雨

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（2）

    [14]噶当派，该派由阿底峡弟子仲敦巴所创，是11世纪中叶西藏佛教中兴时期主流。噶当派是以显宗的修习为主的，修习的经典主要有《噶当六论》和《噶当七宝》等。 [15]希解派，12世纪...11]八观察，即：察地、察宝、察衣、察树、察男人、察女人、察马、察象。 [12]五曜，即金、木、水、火、土。 [13]桑耶寺，在今山南札囊县境内。8世纪中，唐代藏王赤松德赞和印度佛学...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    故彼有，此生故彼生”10的生灭杂染因果法；“此无故彼无，此灭故彼灭”11的还灭清净因果法。“如理正思维”即是透过对现象的观察，作理性的思辨与...及对不同思想的同情。15 　　对于原来学习南传佛教的人士来说，继如法师有这样的转变，确实是不容易的。而且他自此奉行菩萨道的修持，在美国积极的弘法度众，他进一步表示： 　　1995年我到美国后，接触...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    自大，谦恪下意，礼敬众生。（T11．No.310大宝积经卷14密迹金刚力士会第七之三，页76a）。“叉手”：叉手而自归，欢悦遥散花。（T14．No.477佛说大方等顶王经，页588c）。这样的词有很多...发表于The Eleventh North American Conference on Chinese Linguistics (NACCL-11), June 18-20, 1999, ...

    竺家宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    有关的学术刊物，发现目前西方学者对这有冲突的论题并没有太多的讨论，因此我主要是引用两份最近诠释缘起法的资料：一是 Andrew Olendzki [11]未出版的博士论文[12]，他对缘起所作的诠释；...　　11/12 生缘老、病、死、忧、悲、苦、伤、凄，如是纯大苦聚。　　缘起的止灭（pa?iloma）　　1 无明灭，则行灭　　2 行灭，则识灭　　3 识灭，则名色灭　　4 名色灭，则六入灭　　5 六入...

    Michael S. Drummond

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 弥勒信仰在新疆的传布

    吐火罗文A本《弥勒会见记剧本》的著作，是拙著《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》，已收入《季羡林文集》第11卷。英文本已收入W.Winter主编的Trends in Linguistics,Mouton ...回鹘文等等。　　我整理、研究的残卷是1974年在上面提到的七个星千佛洞遗址中出土的，现藏新疆博物馆。详细情况，请参阅《季羡林文集》第11卷，我在这里不再重复。这一次共发现了残卷44张，88页。除少数几...

    季羡林

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