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重点对王国维、罗振玉这两位早期敦煌学开创者的治学成果和特色进行了探讨。这次会议的论文集已在去年12月由日本知泉书馆出版，收入了6位中国学者、8位日本学者的论文。2002年8月，世界各国的60多位学者，...专家执笔，内容简明扼要，涉及敦煌学的各个方面，语言通俗易懂，受到了广大读者的热烈欢迎。在此基础上，甘肃教育出版社在今年出版“敦煌学研究丛书”（第一辑共12本，已出8册），着眼于敦煌学知识的普及与提高。 ...
不详
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相迷同好，聚结山门。持犯蒙然，动挂刑网。运斤运刃，无避种生。炊爨饮啖，宁渐宿触。8这是不重僧伽律仪而形同世俗的现象。不依大乘，亦不依小乘，自立规仪，且不明持犯，故运刀用斧，犯坏生掘地等。至于《百丈清规...》之《历代僧制泛论》，南洋佛学书局，1977年。
7 《续高僧传》卷20，《大正藏》50册，页596。
8 《续高僧传》卷20，《大正藏》51册，页597。
9 《释门正统》卷四。
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温金玉
佛学论文|因明|五明
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时代，出现了依附于神社而建立寺院的神宫寺，有史料记载，从7世纪就出现了这样的神宫寺，多度神宫寺、气比神宫寺、若狭比古神愿寺、鹿岛神宫寺、三轮神宫寺、贺茂神宫寺是在8世纪以后建立的。 在显示神佛融合初期...，都把守佛法的神作为守护神贡奉在寺院附近。 8世纪后半以后，开始用菩萨号来称呼神了，所谓的菩萨处于佛、如来的前一阶段，因为神不是一般的众生，应给予一个特殊的地位，据《多度神宫寺伽蓝缘起并资财帐》上...
不详
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唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法之后还有戒贤、亲光等。 7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9...宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。7~8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族...
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有佛徒约160万。僧侣2.4万多人，佛寺院1900余座。 从公元5世纪起，佛教传入印度尼西亚的苏门答腊、爪哇、巴厘等地。到7世纪中叶，佛教盛行于印尼诸岛。8世纪初，佛教被奉为国教。举世闻名的婆罗浮屠...在越南发展的鼎盛时期。这期间先后有8位国王出家为僧，国王重用僧人并参与朝政，佛教奉为国教。形成“百姓大半为僧，国内到处皆寺”的情形。到15世纪初，后黎朝建立，独尊儒学，下令只许庶民信奉佛教，从此佛教...
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辨。由此可以领会禅籍里“誵讹”的“疑问，疑惑，疑难”义是从其“混淆讹误”义衍生而来的。
（三）“誵讹”有“深密，玄妙”义，见下举第7、8例；有时也指“深密禅旨，玄妙禅机”，见下举第9、10例：
...赞》卷三《梁山观禅师》，同上书，第8套。】
以上两例均批评禅师接人，非本色相见，都有所依凭。从此种角度看上述二、三两义，无论是发悟之前的发疑，还是所谓的深旨密意，其实也无不是依倚，这应该就是此项...
不详
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查阅资料我们可以得知，石窟即为石窟寺，它起源于印度，随后因相互文化的交流而传入我国。从现存的石窟遗迹考察，我国石窟开凿约始于公元3世纪，盛于7至8世纪，延及16世纪。著名的石窟寺...岩石质比较柔软，因此极易风化。 目前，通天岩内保存最为完好的造像仅为翠微岩旁的8尊菩萨造像，其中又以观音造像保存最为完好。这是因为这些造像位于崖壁的凹陷处，山顶上常年渗落的雨水不容易滴落在造像上，...
徐彬
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佛典一开始便口耳相传，日后当有文字典籍出现，可能已成为众说纷云（注8），语法各异，而唯一肯定的，以歌咏、诗偈唱颂流传之佛法，自佛陀开始便以流传为十二分教的“伽陀”或“优陀那”，而唱诵佛法，亦是当今东西方... 佛光山出版。目录89 （6） 后汉迦叶摩腾竺法兰译。佛经流通处 （7） 《祖堂集》 胜义丛刊（禅宗隽语录收录） （8） 《岛史》 南传大藏经。大乘精舍流传
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龚礼柏
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山东济南：齐鲁书社，1980. [7] 孙昌武.佛典与中国文学[M].上海：上海人民出版社，1988. [8] 汪维辉.魏晋—隋常用词演变研究[M].江苏南京：南京大学出版社，2000. [9] ...满路、满目、满群山、满世间、满室、满堂、满天下、满廷、满胸、满虚空、满眼、满愿、满中、满俎。 ①五阴不满，为非五阴，不求为求明度。（吴支谦译《大明度经》卷三，8/488c） ②菩萨劫尽烧时，火满三千...
陈秀兰
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傣、满、土、裕固、纳西等8个民族和全国显密各宗不同教派的僧俗代表，选举班禅额尔德尼·却吉坚赞为名誉会长，赵朴初居士为会长。帕巴拉·格列朗杰等8人为副会长，赵朴初兼秘书长。巨赞等5人为副秘书长。新选理事...
不详
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