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无行一，(4)(喜俱邪见不相应)有行一， (5)舍俱邪见相应无行一， (6)(舍俱邪见相应)有行一， (7)舍俱邪见不相应无行一，(8)(舍俱邪见不相应)有行一。 此等八法名为贪俱心。 (9)...及 (7)舍俱推度心(注7)。 这七种名为不善异熟心(注8)。 (1)舍俱眼识， (2)(舍俱)耳识，(3)(舍俱)鼻识， (4)(舍俱)舌识，(5)乐俱身识， (6)舍俱领受心， (7)...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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竺法济) 7 西晋永嘉年间 卷九神异下 晋洛阳大市寺安慧则(慧持) 372-373 莫不 邪改信 8 西晋建兴元年 卷十三兴福 晋并州竺慧达 478... 8 宋三吴③ 江苏苏州，浙江湖州、绍兴 遍历三吴，讲宣经教，学徒至者千余人 33 宋县 浙江宁波东 于是息心之众，万里来集，讽诵肃邕，望风成化 ...
孔祥军
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说，马鸣为第十二，毘罗第十三，龙树第十四，提婆第十五，马鸣和提婆相隔数代，二人同时颇有中国人的“四世同堂”的意趣。但在当时，这一现象并非罕见。吕先生曾经指出龙树、提婆、罗睺罗多三代同时的史实(8)，这...略讲》147页。 (8)《印度佛学源流略讲》124页。 作者简介：徐文明，河南省濮阳县人，哲学博士，北京师范大学哲学系副教授，100875。
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徐文明
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25. 8厘米。正面抄《大般若波罗蜜多经》卷六十，背面有回鹘文7行；[7]
4．P. 3076《愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，共6叶，每叶面积为28. 2×25. 5厘米。正面为《...divers no. 3《皈依三宝愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，25×12. 5厘米，正面抄《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第二十五》之偈语，背面有回鹘文19行；[8]
8．P. ou&...
杨富学
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逐渐取得了占优势的地位，从玄奘的记述中可知当时对湿婆、毗湿奴、梵天的崇拜极为盛行。8～9世纪间商羯罗创新吠檀多派，使印度教在理论上得到重大发展而空前地盛行。佛教在这种社会潮流影响下开始吸收印度教和民间...作观想(意密)。三密相应，即身成佛。8～9世纪以后，由于印度教的兴盛，佛教僧团日益衰败，内部派系纷争不已，从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教的大规模传播，重要寺院被毁，僧徒星散，迄13世纪初，终于...
不详
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卷),作为全国性事业，历经70余年，终于在1087年宣宗王时完成,藏之八公山符仁寺。高宗十九年(1232)为蒙古兵所毁。二十四年(1237)发愿重立都监,历时16年,刻成经版8万余块,约完成6780卷...募僧兵5000入,与明军一起作战,克复京城,赶走日军；宣祖还都后，赐号国一都大禅师。后还妙香山,有弟子千余人。著有《清虚堂集》8卷等。至此,佛教禅宗稍有恢复。 在李朝统治的500年间，总的是采取尊儒排佛...
不详
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能力增强，坐中能断除贪欲、忧戚、昏沉等情绪。 (8)专注一境：由“精进力”勤修不懈，能任意入定，虽偶起杂念，但起已即灭。 (9)等持：由于不断勤修的“串习力”，定功已达到纯熟的程度，不须刻意摄心，便...运转作意位”。 在第(3)、(4)、(5)、(6)、(7)个阶段中，虽然能持续入定，然定心尚有被散乱、掉举间断之时，故称为“有间缺运转作意位”。 在第(8)个阶段中，虽然仍须鞭策其心，然而散乱与掉...
寂雯
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临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业；或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
·阎罗王众赞叹品第8 :
阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议...地狱众生。本经称喻为佛教的孝经，理由在此。
3. 止恶扬善 : 全经充满劝人止恶向善的意旨，并举出许多因果报应的事件，令人知善怕恶，并勇于改过向善。
4. 功德殊胜 : 本经第1、3、8品...
不详
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，渠注云‘揭真谛之道以示人’，大可笑。”[7]朱熹还说“介甫解佛经亦不是，解‘揭帝、揭帝’云：‘揭其所以为帝者而示之’，不知此是胡语。[8]”“揭谛”本意为“自度、度去”之意。朱熹指责王安石不懂胡语，...、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。” [7] 《朱子语类》第三册，卷45，第1155页。中华书局1986年出版。 [8] 《朱子语类》第八册，卷130，第3100页。中华书局1986年出版。
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孙劲松
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禅宗自命。究其旨趣，茫无所知。”[7]更有人“杜撰禅和，稍得一知半解，便谓超佛越祖。世谛不除而除真谛，俗见不扫而扫法见。”[8]人才凋零，宗风日下，与风雨飘摇的清王朝...十八问〉，见《等不等观杂录》卷4，页21b，载于《杨仁山居士遗著》册8，金陵刻经处本。
[8]〈与冯华甫书〉，见《等不等观杂录》卷5，页23b，载于《杨仁山居士遗著》册9，金陵刻经处本。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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