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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    　　　1 为他人说此《法华经》，计二十二品。　　　　　　2 受持此经，计十九品。　　　　　　3 读诵此经，计十八品。　　　　　　4 供养此经及供养宝塔，计十五品。　　　　　　5 得深智　慧及修习禅定各...　　三阙三存，即是第三译的《正法华经》，第五姚秦三藏鸠摩　　　　罗什译《妙法莲华莲经》，第六译《添品妙法莲经》，盛行　　　　而久行不衰的则为罗什三藏的译本。(注 1)　　　　　　《法华经》对於中国佛教...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（2）

    Thousand Stanzas), Part 1, Fas. 1, Calcutta, 1902. (p. 6, l. 5)及大正5, 1c16-17。 　　58藏文gle^n-g'zi或译为“前言，...Discourse of Buddha with his Disciples (in a Hundred-Thousand Stanzas), Part 1, Fas. 1, Calcutta.　　...

    廖本圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045929.html

  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    )。(No.38 67)(注3) (5) 三归依七十 ( Trisarana [gamana] saptati)。 (No.39 71)(注4) 三、怛特罗部(咒释部) (1) ...的住持，是当时显密兼备的大德。现存的著作大都被收入西藏大藏经。(注1)而汉译本全无。 一、中观部注释书 (1) 根本中论注，净明句论 (Mul amadhyamaka-vrtti-...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Fourth Buddhist Patriarch, and High priest of Acoka

    (5)  1 Burnouf's Intro., 378 n. 2 Beal's si-yu-ki, II, ...of Caakya Muni`s death. (1) He is also referred to therein,as being the converter...

    L.A.Waddell, LL.D.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 显通寺建筑与塑像

    约1．64米，厚约8厘米，最大外径1．8米余。钟口边缘外翘，呈莲办形状。外铸楷书佛经一部，字有万余。字迹端正，清晰可辨。重达9999．5斤，是五台山所有寺庙中最大最重的一口铜钟。这口铜钟，叫作幽冥钟，...文殊，右方是聪明文殊，前方是智慧文殊、孺童文殊和无垢文殊。这五尊铜质文殊，高1．5米。他们表示五台山的东、南、西、中、北五座台顶，故合称五方文殊。它源于密教的五字瑜伽观行，说明它是密教的一个道场。在...

    树仁

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  • 论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年

    1985.　　[3]　冯友兰．中国哲学史新编：第1册[M].北京：人民出版社，1982.　　[4]　黑格尔．哲学史讲演录：第1卷[M].北京：三联书店，1956.　　[5]　张祥龙．胡塞尔、海德格与东方...论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年　　柴文华　　[郑州]河南师范大学学报，2005年第1期　　1-6页　　-------------------------------------...

    柴文华

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  • 菩提心——以菩提心为道之教授

    离于疑惑。皈依大师、三宝。厌倦不正或下乘之教法。（态度）温文平和。 　　今藏民敌视教法，大臣心存邪念，藏王易受蒙骗；堪受大乘之器甚少，磋嘉，当离于敌友之偏执。 　　3—1—5 所依境 　　汝应依仰慕...　大师答曰：磋嘉，若入大乘，而不修菩提心，当坠下乘。故常发心企求证悟，奋力利他之菩提心为要。 　　大乘经续中详尽开示无数，简言之，可分为外修、内修、密修三部。 　　3—1 外修菩提心 　　磋嘉妈问曰：...

    不详

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  • 泰州宗教

    乾隆版《龙藏》1部、旧拓《汝帖》上下册、王振鹏《历代贤后妃图》册页12幅祝允明草书长卷1卷、董其昌手书《心经》1卷、《丰乐亭记》手卷1帧、《金刚经》碑拓1卷、朱耷花鸟册页10幅以及各种质地的观音像、罗汉...大殿。咸丰四年由书法家吴熙载书丹勒石《重修城隍庙正殿记》，至今嵌于大殿内东山墙上。　　城隍庙殿主巍峨，气势宏伟，建筑风格与旧官衙相似。整个建筑以子午线为中轴，山门、四值功曹审事厅、大殿及后宫5进，由...

    不详

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  • 煌壁画和雕塑用于中国古代丝绸研究的可行性和方法论

    出土的丝织物；赵丰在《丝绸艺术史》[5]中共19次引用敦煌资料，1处为文献，7处为形象资料，其余为实物；吴淑生和田自秉在《中国染织史》[6]中4处引用敦煌资料，实物和形象资料各2处；《中国美术全集》（...　　敦煌壁画和雕塑用于中国古代丝绸研究的可行性和方法论 　　包铭新，巢晃，叶菁 　　[兰州]敦煌研究，2004年第1期 　　49-53页 　　------------------------...

    包铭新，巢晃，叶菁

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    　　我们认为，此种相通、相似，决不等于说，两者完全一致，无本质差别。事实上，延寿是在特定社会环境、政治条件下对宗密的继承和发展，而非简单的沿袭[1]。延寿和宗密在“禅教合一”论上存有重大分歧。　　[2]。实质上，这种“有所发展”就是延寿与宗密在“禅教合一”论上的分歧之处。这种分歧主要集中在[1]。　　可见，这个超越的、绝对的“心”就是指真如、真性、法性、如来藏、佛性，也称之为“真心”、“绝对真心”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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