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  • 《中观庄严论》评介

    《入中论》及《入菩萨行论》[1]为主的应成中观派根本论典才见诸汉文，得以饶益后学。但是，作为顺瑜伽行自续中观派根本论典的这部《中观庄严论》（以下略称《本论》）却一直未曾完整译出。至2004年，由于我...宁玛派的初祖莲花生大师至藏地等[5]。而关于寂护在教理建立上的主要贡献，主要是他授记其学生莲花戒与汉地禅宗和尚的辩论，从而为藏传佛教开创了修学次第纲要的先河。另外，在宗教见地的影响方面，静命论师的见地曾...

    罗劲松

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  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    《新中国建设与新佛教》，《太虚大师全书》台北善导寺印本第44册。 　　[4]巨赞《新佛教运动之史的研究》，《狮子吼月刊》1941年第1卷第2期。 　　[5]同上。 　　[6]巨赞《新佛教运动的回顾与前瞻》，《狮子吼月刊》1940年第1卷第1期。 　　[7]同上。 　　[8]巨赞《佛学与人生》，《觉有情》1942年第10卷第4、5期。 　　[9]巨赞《一年来工作的自白》，《现代佛学》...

    陈卫华 孙倩 邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454166498.html

  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    　　问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义? 　　答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：1无作者义，2有因生义，3离有情义，4依他起义，5无动作义，6性无常义，7刹那灭义，8因果相续无间断...菩萨行者学习五明Vidyā就是“学”：1声明，即声韵学和语文学；2工巧明，即一切工艺、技术、算学、历数等；3医方明，即医药学；4因明，即逻辑学；5因明，即佛学。五明是学者必须学习之处。“学处广大，悲心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    参与者相关资料表72 　　表5 类别内容资料分析释例表85 　　图 次图1 慈法师自我转化脉络图91 　　图2 勤法师自我转化脉络图110 　　图3 忍法师自我转化脉络图130 　　图4 慧法师自我转化脉络图145 　　图5 行法师自我转化脉络图158 　　图6 缘法师自我转化脉络图173 　　图7-1 自我界限开展图之一218 　　图7-2 自我界限开展图之二 218 　　图7...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 什么是佛教

    聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分别回答有关法和律上面的问题。　　第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。　　100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1...僧团的戒条。《律藏》中全面讲述了制定戒律的原因、意义，以及僧团内部的特别戒律仪规。记载了从佛教(5)创建之初逐渐发展的历史，佛陀的一生及简单的教化情况，以及三次结集的详情细节，这些成为《律藏》中后续补充...

    学愚法师译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221139441.html

  • 慈觉宗赜生平著述考

    诸山之行法偈颂，撰成本书。宗赜自撰的序言云：“凡有补于见闻，悉备陈于纲目”，[27]　故此书内容极为丰富，卷1、2为禅僧日常生活起居所应遵守的清规戒律，卷3、4、5为禅寺僧职人员的安排设立及其职责，卷...，作品流传遍及夷夏，在四川大足和西夏黑水城文献中皆有遗存。[1]　然及于后世其作品既散佚，生平也模糊不明。本文有鉴于此，对宗赜的生平著述作一考察。　　一、慈觉宗赜之生平　　对于慈觉之生平，宋王日休《龙...

    冯国栋、李辉

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  • 放生文化的初步研究

    、3、5、6、10、13日；6月10、11、12日；7月1、2日等实施。5月14日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动，录制影带及记录仪式。6月5日参加竹巴噶举的密宗放生活动。6月17日访问东海道场，另...放生活动的寺庙有21家，约占20%，且不定期举行者有4家，每月或每1个半月举行1次者5家，每月举行2次者1家，1年办2次者6家，1年办1次者5家。据此保守推估台中放生次数，本推估不拟以102家之与台中...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248412.html

  • 浅谈玉树甲那嘛呢石刻艺术

    宗教活动点，修建佛塔4座，大经堂1座，小经堂1座，大转经筒2个，中等转经筒9个，小转经筒236个，嘛呢石堆东西长283米，南北宽74米，高2．5米，占地面积近20亩。嘛呢石都由新寨村村民雕刻，（其中... 　　浅谈玉树甲那嘛呢石刻艺术 　　更求多吉 　　玉树甲那嘛呢，位于玉树州府所在地结古镇东郊5公里的新寨村，海拔3600多米，距今已有300多年的历史。据史料记载该嘛尼堆始建于藏历木羊年...

    更求多吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020391532.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    的统一体〖微观生命形态1〗——已经作为胚胎存在于另一极——另一微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态2〗——之中，一极——微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态1〗——到了一定点时就...微观身心与宏观身心之间就存在相互转化。这种微观身心和宏观身心的相互转化主要有两种表现形式：　　1、人类最初形成时，是从微观身心向宏观身心转化来得。这个过程非常漫长，也非常复杂。佛教在叙述人类起源时有介绍...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141549920.html

  • “识变”刍议

    建立，起着至关重要的作用。 　　注释： 　　［1］霍韬晦：《安慧〈三十唯识释〉原典译注》(香港：中文大学出版社，1980)， P154，顺5行，vijparin·me 奘师译 为“识所变”。 　　［2...pa rin·me［1］与vij naparin·mah·［2］二词。 若撇开其格的变化形式，那其中的 vijna 即是“ 识”，而parin·ma乃 译为转变或转化。合而言之，即是“识转变”或为“...

    正 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564941987.html
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