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执住鹿月 犹如天界大海度母
诵一佩声及二答拉 悉能灭除诸毒无余
19 敬礼诸天集会度母 天王紧那罗所依恃
灿烂坚铠普施欢悦 灭除斗争及诸恶梦
20 敬礼双目犹如日月 遍放殊胜光明度母
诵一哈...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411345628.html
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释云（大正19·142a）︰‘以真方便发此十心，心精发挥，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大、历史久，各殿堂气魄雄伟、气势轩昂，金碧辉煌，铜佛高大慈祥，佛经宝典齐全。至今僧人尚有几百人，国内很少寺院能比得上她。现在世界留存梵文贝叶经片总数不多，国清寺至今保留19片。大学念书时，老师告诉我们...
陈忠魁
|佛学论文|因明|五明|
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出身于名门巨族，是西汉名臣金日禅的后代。明朝末年，战事频繁，辽阳失守，泰雨一家19人死难于战乱，其余家人各奔东西，逃命失散，当时泰雨年仅8岁。泰雨的姐姐在战乱中也丧夫失家，削发为尼，进了城东县华庵。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”我师父指著自己的心回答她。（本文摘录 Jack Kornfield： Living Buddhist masters PP.l～19） (1994.1.《新雨月刊》第72期)
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林武瑞
|佛学论文|因明|五明|
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。“从假入空”观破颠倒虚妄的假，“从空入假”观空非空而立法之方便用的假。在空假敌对相即的基础上，以中道观的双遮双照、观无明即法性的“无住本”为众生之源(注19)。天台宗的圆融三谛的三一一三(注20)...
汉斯 鲁道夫 康特
|佛学论文|因明|五明|
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现代生活里，它为人们提供了一片充满生命之喜悦的“精神公园”。
重科学，轻人文，乃是现代文明的第二大倾斜。在现代社会里，科学技术取得了突飞猛进的发展。人类的知识在19世纪每...
魏承思
佛学论文|因明|五明
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李培超著《环境伦理》作家出版社1998年第1版，第9页。 [7]同上第19页。 [8]［美］保罗．尼特著 王志成等译《一个地球，多种宗教》宗教文化出版社2003年第1版，168—169页。 ...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
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原来的根本差别消失了，虚空被认为是最重要的动态量之一。 19世纪法拉弟和麦克斯韦引进了场的概念来描述电荷和电流之间的力。在荷电物体周围的空间存在电场是它能对该空间中其他电荷产生力作用的条件。因此，电场...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“一念三千”是“思维与存在同一”的命题 在西方，19世纪德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辨证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到同一，认为人有能力认识世界。 在东方，6世纪的智顗（538-597）创立天台宗时，就提出了“一念三千”，亦即“思维与存在同一...
不详
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