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  • 修行人的通病----慧律法师

    鼓励。)......花样繁多。在外表上看似乎令人激赏,实则难免哗众取宠(26),沽名钓誉(27)之嫌。观照、断烦恼、彻底放下贪嗔痴,方名之为修行。只要善用心法,不着相,行住坐卧皆是修行。 梁武帝问达磨...

    慧律法师

    论坛精华

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  • 大足北山佛湾石刻转轮经藏窟之管见

    观音头上碑高29、宽27厘米。碑刻:“在城奉佛弟子王升同政/何氏伏为在堂父王山母亲/周氏谨舍净财镌装/大圣数珠手观音菩萨一尊/永为瞻仰伏愿二亲寿算增/延合属百顺来宜五福咸备/二六时中公私清吉以丙寅绍/...

    胡良学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440277206.html
  • 中国5~10世纪的寺院经济

    敦煌吐鲁蕃学会研究通讯》,1992年第1期。   26《伏尔泰和中国》[意]阿甘加特著   载《中国史研究动态》1992年第6期。    27《西方汉学界5年(1984年~1989年)来对中国...

    觉醒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592678948.html
  • 支遁“逍遥论”的内容与特点

    之才而不安臣妾之任,则失矣。故知君臣上下,手足内外,乃天理自然,岂真人之所为哉!”(注:《庄子·齐物论注》,第27-28页。)无疑,在社会政治领域,向、郭的“分”这一概念具有强烈的决定论或宿命论的倾向...

    彭自强

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微

    宗炳归心慧远,故此说当可视为其法性思想的注脚。   综上所述,尽管慧远身处玄风大煽之际,而他本人早年更一度服膺老庄[27],因此在讲说著文时多以“无”指称法性、空性或涅槃[28],阐述问题的方式亦...

    冯焕珍

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  • 湖南宗教历史名人介绍

    1892)受临济宗衣钵于妙莲和尚,受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山,先后在江浙名山大刹参访耆宿,研习经教,参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺,并由西藏到印度、锡兰(...

    湖南宗教事务局

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  • 佛殿泥塑中的稀世珍品

    成员共十一人。他们是周计成(时年35岁)、施福科(时年35岁)、张华勇(时年27岁)、刘怀逾(时年26岁)、李国胜(时年26岁)、刘宝珊(时年25岁)、李晨(时年24岁)、刘芳(时年21岁)、张三候(...

    明心

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  • 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

    ”等中国古代文论原理为标准,对英语文学经典文本如《印度之行》、《基姆》等进行评价。[27]通过这些批评运用,笔者发现,梵语诗学的确仍然有着现代运用的价值。   窃以为,将梵语诗学的有机成分不断地运用...

    尹锡南

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  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    《申命记》 32:39   [6] 《约伯记》 1:21   [7] 《约伯记》 23:10   [8] 《希伯来书》 9:27   [9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...

    不详

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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    非常相似,这种发式也见于扎唐寺壁画和敦煌莫高窟第465窟壁画。   黑水城以金刚座释迦牟尼佛为代表的佛像在造像风格上有突出的特点:人物身体各个部分的比例比造像度量经[27]要求的尺寸明显缩小,头部较大...

    谢继胜

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