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  • 二十世纪唐诗分期研究述略

    、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《元史》、《明史》中,“四唐”之名共出现99次:“初唐”23次,“盛唐”27次,“中唐”44次,“晚唐”5次。而且它们除了《明史》中的一条“晚唐”与...

    张红运 教授

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    ,觉苑不得不再度移到南安石井山中一古刹,学员只剩27名。大家同心协力,不辞辛苦在山麓开荒垦殖,半耕半读,一直维持到1966年“文化大革命”,觉苑被迫于1967年春季解散。几年中培养出好多人才,后来奔赴...

    陈珍珍

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  • 《肇论》的现象学阐释

    170页。  ⑤⑥汤用彤著,《汉魏两晋南北朝佛教史》,北京大学出版社1997年版,第236页、第232 页。  ⑦(德)海德格尔著,《存在与时间》,三联书店1987年版,第27页。  ⑧转引自方立天...

    刘旭光

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  • 敦煌连环画式变相的起源

    》(第812册),第22、24、26、27页。)。张墨与展子虔的作品也可能是连环画式。隋代莫高窟出现的连环画式法华变,很可能与展子虔的创作有一定的关联。根据这些情况看来,唐代之前,连环画式变相已经发展...

    于向东

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  • 敦煌劫难

    27岁,却懂得汉、俄、藏、突厥等13种文字,曾多次来到敦煌,是法国,乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心挑选并盗走的遗书是最精华的部分,有许多孤本,且有 19%的遗书标有年月,有极高的科研价值。   敦煌...

    不详

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  • 唯 识 转 依

    26]  又《佛性论》卷三云:  非为除灭一法故名为灭,以本来不生故名灭。如《无上依经》中说:阿难,于无生无灭法中,心意及识,决定不生故。[27]   又《大乘庄严经论》卷四云:  法界与世间,未曾有少...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    。荣新江先生指出:“安菩曾祖和祖父都是突厥化的名字,表明他们很早就由安国进入突厥部落,但他们仍世代为部落首领。贞观四年,安菩或其父‘领衙帐部落’,随同突厥降众而进入长安。”[27]至于安菩在长安所居的...

    不详

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  • 佛教何以扎根中国

     [8]汤一介,《早期道教史》,昆仑出版社,2006年3月版第42页。  [9](晋)葛洪,《诸子集成·抱朴子内篇·黄白卷》,上海书店1986年版,第26-27页。  [10](清)焦循,《孟子正义》...

    不详

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    安心要方便法门》,为有缘根熟者,说我此法,要依《楞伽经.诸佛心第一》;又依《文殊说般若经》一行三昧,即念佛心是佛,妄念是凡夫。」  (《禅林僧宝》,见《佛光大藏经禅藏》第27页)《文殊说般若经》明确...

    徐荪铭

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  • 近代的佛教学

    ,仅在偶然的发现中,其间的类似之处相当的多。例如:从动词的语根及文法的形式等推测,上述数种语文,一定是由同一种母语,分张分化出来的东西。他的这一态度坚定的宣布,便诱发了欧洲对于比较语言学的兴  页27...

    圣严法师

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