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明代英雄戚继光驻守过的地方，不少名人侠士在此留下足迹。旧庄窝、沿沙城一带是革命老区，抗日战争、解放战争党政军机关驻地遗址至今尚存。这里最适宜漂流旅游，现已辟为永定河峡谷漂流旅游景点。漂流全程约10公里，水流时速10—15公里，落差约300米，极富刺激性。被誉为“塞外白洋淀”的张北安固里淖，碧水清清，绿草环抱，宛如绿色大地上镶嵌的一颗明珠，光耀坝上大地。现已辟为草原特色的全年性综合旅游区。
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张家口市旅游局
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503788796.html
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联合国教科文组织最新统计,分散于世界各地的200多家博物馆收藏了中国160多万件流失的绝世珍品,民间收藏预计是馆藏的10倍。神秘国宝暗藏怎样的身世?大量珍稀国宝今在何方?
皇家国宝流失之谜包括乾隆...现沈阳故宫),这个牌位很可能是火烧圆明园时流落出去的。”而同时被发现的高6米、宽3余米的寿帐属于京绣,在红底上绣有百鸟朝凤、瑞兽、牡丹、莲花、长寿灵芝等图案。凤立于奇石之上,一派王者气派。李先生确定,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165993593.html
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，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、...）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 6、如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处...
佚名
|礼仪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14050918786.html
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内政部设立宗教局，内分基督教科、佛教科、回教科等，制颁宗教行政条例。……在训政时期，由宗教局设宗教整理委员会，以整理关于国内之各宗教”[6](P2）。太虚希望政府设立专门的行政机构来处理宗教事务，并借助...今日，可谓通身是病的时候了。他列举了当时存在的十种弊病：寺制不良，住持弄权，门户见深，讲学废驰，化世无方，错谬知见，养成懒风，滥收徒众，僧格破产，新弊丛生[10]（P287-294）。佛教界存在的这些...
陈金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161420.html
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妙云集导读（十七）单元二：宗教观美丽而险恶的歧途 79年11月6日上午9：50～10：40 主讲：昭慧法师 记录：宗道法师 整理：法印讲堂、妙心写作读书会 阅读范围： 〈切莫误解佛教〉 ...时刻，故名“决定思”。到最后发为行动，故称为“发动（身）思”。（321/6）“如是惯习了的，就不必经审虑与决定的过程，直接发为身体的动作。”例如：一碰到火，还没想到火会烫伤人等等因素，手就会立刻反弹...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521968295.html
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妙云集导读（十七）
单元二：宗教观美丽而险恶的歧途
79年11月6日上午9：50～10：40
主讲：昭慧法师 记录：宗道法师 整理：法印讲堂、妙心写作读书会
阅读...所以才用“思”字。第二步就是下定决心的时刻，故名“决定思”。到最后发为行动，故称为“发动（身）思”。（321/6）“如是惯习了的，就不必经审虑与决定的过程，直接发为身体的动作。”例如：一碰到火，还没...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568504.html
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CollectionCultureandCivilisationKhmerds，第6期。
(10) 同上，第69——第97页。
[11) PangKhat著Buddhismyear 2500(金边：佛教研究院，1957)，第69一第...的教义中出现。慈悲之心对于一切生灵皆适用。有一次佛陀还将自己的行为比作狮子：
他(狮子)吼出自己的想法：“让我不要伤害到迷途的小动物吧!”
甚至“狮”这一词本身已经成为佛陀的别名了。[6]...
[泰国]差苏曼·卡比尔辛格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244379041.html
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机票；
2、 全程机票税、机场税
3、 住宿：全程3-4星级酒店双人间或寺庙修院双人客房；
4、 膳食：全程安排素食；
5、 禅修活动及无我茶会安排；
6、 交通：由主办方提供空调旅行巴士，方便贵客出行；
7、 专业翻译：活动全程为贵客配备中文陪同；
8、 行程中所有景点门票；
9、 每天一瓶矿泉水；
10、 旅游意外伤害保险...
佚名
|奘师|南亚佛国|禅修活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1630228166.html
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后八百年逻辑发展概观.自然辩证法研究，1988(6). ［4］刘培育.名辩学与中国古代逻辑.哲学研究，1998年增刊. ［5］孙中原.中国逻辑史(先秦).中国人民大学出版社，1987. ［6］孙中原.中国逻辑史研究百年玄览.光明日报，2000/6/6. ［7］孙中原.论墨家逻辑.哲学研究，1998年增刊. ［8］李先火.名辩 学、逻辑学与符号学.哲学研究，1998年增刊. ...
曾昭式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110438714.html
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于缘起正理。 刘定权在论辩中对此两点均提出了异议。其一,关于体用义,刘氏指出：“盖以体用之名所诠之义,印度与中国截然不同故也。中国体用之说固定,印度则不固定。”[6]如印度说“体”,往往在“法体”的...翕一辟为真如也”,[9]而佛书中如《解深密经》七真如之说,“无非显示诸行无先后,显示二无我,显示唯识,及显示四谛”,[10]因此是无为法,无有生住异灭之有为相,又何有变成天地万物之现界可言?盖熊氏立论...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344465.html