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综上所述松赞干布应生于丁丑年(617)，卒于庚戌年(650)寿三十四岁较为合理。 (二)贡日贡赞(633—650) 《敦煌本历史》写作贡松贡赞其母为孟萨赤摩宁冬顿(该书99页)。关于他的生年《...821)与唐会盟于长安，壬寅年(822)，盟于拉萨，立会盟碑于大招寺前。从壬寅起过十五年丙辰(836)，热巴坚卒。又从同年起至辛酉(841)朗达玛在位，大灭佛教(《青史》上册99页)。故热巴坚卒年应为丙辰...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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株株的植物，必须根植在佛法实证的大地沃土，才能强韧有力、枝叶茂盛(善根坚固，自利自觉)地庇荫一切(正法化世，利他觉他)。因此，在“不忍圣教衰，不忍众生苦”[99]的大悲驱动下，如果吾辈行者从佛法建立...就倚重吾人念恩励志[108] ，即时行践！
注 释 1.佛门警语，譬喻僧团人事更迭，如流水般迅速消逝；而道场建筑长久，如铜铁打铸般保固不坏 2.《大正新修大藏经》第2册，第99经的第36...
宗麟法师
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有亲证，复存隔历？二者约说，为地前说，始终属教。…入地自证，权门自开。故云(别教)初地即是(圆教)初住，入证道也。”(引见《大正藏》卷46，页239，上。) 页99 以云外月譬教道(之)中(道)。...权”就是“实”。［99］甚至“十界互具”、“三轨即三障”、“三道即三德”、“魔界即佛界”，乃至“佛不断性恶”等天台宗的重要思想，也可以从“边本是中”、“边、中不异”开展出来。 另外，智顗，《妙法...
不详
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真如面向解释“根本不觉”义：隐自真体96 第二节 枝末不觉：真如显现、无明为缘之“依真起妄”历程 99 一、从无明面向解释“枝末不觉”义：成妄心99 二、从真如面向解释“枝末不觉”义：显现妄法 ...》第35册，1980年5月。 李健生着〈《大乘起信论》的“心”之概念及有关问题的研究〉吴汝钧校订，《谛观》第73期，台北：谛观杂志社，1993年4月，页99-138。 杜正民〈如来藏研究小史─如来...
廖宫凰
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………………….99６、海外監獄弘法佈教……………………………….99第五節 佛光山慈悲基金會會員的社會成分……………….99一、佛光山慈悲基金會會員的性別、年齡和婚姻狀態及其問題….99二、佛光山...
林美玲
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]《景德传灯录》卷27，《大正藏》第51卷，431页中。 [21]《天台九祖传》，《大正藏》第51卷，第99页上。 [22]《天台九祖传》，《大正藏》第51卷，第99页上。 [23]《天台九祖传》，《大正藏》第51卷，第99页中。 [24]《印光法师文钞》正编卷1，《复永嘉某居士书》之六。 [25] 见前文《致钱牧斋居士书》。 [26] 简除信愿念佛、求生净土的特别法门――往生净土证位...
传 印
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Interpretation of a Relief in the Victoria and Albert Museum,” East and West 40(1-4) , 1990, pp. 99...Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978, pp. 89-99。 7. Paul M. Harrison, “Ma?ju rī and the cult of ...
陈渝菁
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92、97、98、99、100、101、104、110、126、163、171、179、185、192、193、196、198、199、205、206、207、219、224
第四期
...105、40、222-224、96-98、99-101、34、198、135、76
第 三 阶 段
545+75—685+65年及其以后
180、107B、197、8、107A、...
不详
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近代汉语中 “被+施事+谓语”式“被” 字句》《青海师范大学学报》 (哲社) 1995.4:99-105 1999《初期现代汉语语法研究》 台北:洪叶文化事业有限公司 于谷 1995《禅宗语言...-96 仝国斌 1996《处所补语的语义分类》《殷都学刊》1996.1:97-99 印顺 1971《神会与坛经--评胡适禅宗史的一个重要问题》台北:海潮音社出版 1998《中国禅宗史》新竹:...
王文杰
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之下的解释，如《法华文句》云： 「知法常无性」者，实相常住，无自性、乃至无无因 性，无 ─────── (注68)〈杨文〉，页134。 (注69)〈杨文〉，页134。 页99 性亦无性，是...恶了因种子，......。(若论 ) 性恶缘因种子 ，......。 若 (论 ) 性恶非缘、非了即是正因，若 修德成就，则是不纵不横三点法身。(注99) 又云： 以此二种方便 (案：指「缘」...
陈英善
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