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  • 《父母恩重经》的历史发展与文化诠释

    89　　第二节 “父母恩重经”在艺术之表现 92　　一、壁画 93　　二、绢画 94　　三、雕刻 95　　第四章 “父母恩重经”的形成与历史发展 99　　第一节 印度与中国孝亲观的差异 99　　第二...

    姚孟君

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    社会的文化意涵 99　　一、带动社会文化的发展 99　　二、形构台湾文化的特色 100　　第七章 结语 102　　参考书目 104　　表目录表1. 　　鸿禧文教基金会组织图30　　表2. 台湾官方与...

    赖凯慧

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  • 寒山子资料考辨

    隅 83　　第二节 宋版本与大典本为两个不同版本之诗证 92　　一、 “宋版本 ”与 “大典本 ”之异文 92　　二、 大典本所载《寒山诗集》之错漏处96　　第三节 大典本错谬字举隅99　　一、 形近而误 99　　二、 音近而误 109　　三、 “宋版本 ”对寒山诗之雅化112　　四、其它 115　　第六章 结论120　　参考书目131　　重要版本书影134 　　-----------------...

    叶珠红

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  • 唐代写经生及其书法

    名字，如北京图书馆载字44号、地字99号为王瀚写。值得补充的是，唐代传说中所谓的“女仙”吴彩鸾，其实是位女经生。宋人张邦基《墨庄漫录》记载：“今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书。”另外，《...的报怨诗。诗曰：“写书不饮酒，恒日笔头干，且作随宜过，即与后人看。学使郎身姓，长大要人求。堆亏急学得，成人作都头。”宿字99号书手怨诗曰：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。”斯692号...

    王元军

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    」(即唯识学)之後的最後期　　　　　　　　大乘佛教。［详见力严(即印顺导师)，〈法海探珍　　　　　　　　〉；收录在张曼涛编，《现代佛教学术丛刊(99)·　　　　　　　　大乘佛教的问题研究》，台北：大乘...引见《妙云集(14)·佛在人间　　　　　　　　》，页99。　　　　(注 27) 详见前书，页100。　　　　　　　　99页　　　　　　　这样的圣训，时常激励自己，向菩萨道前进(注28)。　　　　　　　　...

    杨惠南

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    　吴汝钧，梁万如，〈《金刚经》研究〉，《圆光佛学学报》，1(1993)，页3—48。　　李钦贤，〈从太子、天皇到高僧、武将——日本肖像画大观〉，《美育》99(1998)，页39—48　　沈明进，《...，页99—114。　　陈启淦著，刘建志绘，《慈悲护众生-莲池大师》，台北：法鼓文化，1998。　　陈慧剑，《当代佛门人物》，台北：三民书居局，1984。　　圆因编，《防癌手册》，台南：和裕出版社，...

    妙音居士

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  • 《大智度论》略译初探

    ---------------------------------------[19] T. 8,355c, 17～21.[20] T. 8,99a, 10～12.[21] T. 25,603c, 18～25.[22] T. 8,356a, 1～3.[23] T. 8,99b, 24～26.[24] T. 25,604a.　页160（III）《大品》四十五品〈闻持品〉： 舍利弗言：“世尊，十方现在...

    周伯戡

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    )(23-4) "mahati parisa"：尔时世尊与诸大众围遶说法，不时顾念憍慢婆罗门。(刘宋，求那跋陀罗译，《杂阿含经》,T2,no.99,24a2~3) (S.I.177:22)。(大众：...，往诣佛所而作沙门，咸受经戒。时其国王，弃国捐王，与五百众，亦作沙门。有大长者，亦化群从，五百之众，行作沙门，普受道化，进获神通。 (西晋，竺法护译，《生经》,T3, no. 154, 99a8~14...

    蔡奇林

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    缘起法则始终是必然如此、普遍如此的真理，所谓体证一分、清凉一分、解脱一分。　　参考书目　　一、原典　　1. 《杂阿含经》50卷 (刘宋?求那跋陀罗译) 大正藏第2册，No.99。　　2. 《阿毗达磨大...汉译南传(五十)，p.140~141)。　　22 《杂阿含357经》(大正2，99c27)。　　23 《大毗婆沙论》卷110 (大正27，571a17~23)。　　24 SN.12.34. Banassa...

    释开仁

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（2）

    98]　　“上座部”在历史上除了以“大乘上座部”的面貌出现外，也以“上座部”的面貌出现。[99]如果用笔者对“大乘”所作的定义，我们能明白　　------------------------------...及南海的发展状况》，页325-376。 　　[97] 见王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页92及页94，页99。 　　[98] 同上，页72-73。 　　[99] 同上，页94，页102。 ...

    古正美

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