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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    二语词（经验检测与理性分析）并不构成非此即彼（a或-a）的排中律(Law of the excluded middle)，因此吾人亦无法认定，此二者是仅有的认知与判断方法，绝无第三种真理陈述的命题。...、以艾耳（A. J. Ayer）为代表的情绪主义，及以黑尔（R. M. Hare）为代表的规约主义。　　一、英国思想家莫尔（G. E. Moore）于其《伦理学原理》（Principia Ethics...

    释昭慧

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  • 陈那逻辑理论探析

    自身达致推论知的活动，则名为“为自比量”。　　此中，比量知的成就涉及三个关键概念，即宗有法(宗，pak?a)、因法(能立法，证因，hetu)及宗法(所立法，sādhya-dharma)。宗有法是其之具有...?e dharmi?i，见同书页36。　　页33 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　品中存在)，相关的说明则提到 sapak?a evāsti 一语(Dhruva ...

    何建兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版 The Wheel of Sharp Weapons: A Mahayana Cleansing of Attitudes ...courage a true lasting joy. (4) Now, [3] desire is the jungle of poisonous plants here.[4]Only brave...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 关于阿含经成立之考察（2）

    頗詳。(Franke. D´ghanikaya, S. 35, A. l0; 23, A6. A. l0; 87, A4; 88, A. 4; 157, A4; 165, A. 1; 195, A. 9; 234, A9; 276, A. 1; 279, A3; LXXVIII-LXXIX)。 由前述問答體說話詩所形成的偈文，其本身也可說是經。對此，也有很多是不一定含有...

    不详

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  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    不定文者,如《六妙门》…….圆顿文者,如灌顶荆洲玉泉寺所记十卷是也.”(大正46:3a)其中,和本文主题相关的是:渐次止观的代表作是《释禅波罗蜜次第法门》.该书又名《次第禅门》或《渐次止观》,智顗讲于...117a)也就是说,由于别相三观是“历别观三谛”,亦即先观空,再观假,后观中道,无法在一心当中同时观空,假,中三谛,因此是别教所修习的观法.这样看来,所谓别教的观法——别相三观,是就空,假,中三谛的“历别...

    杨惠南

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    文”“质”论争，以及释道安（312-385）的“五失本三不易”论等。同时，前者（1）的问题既与后者（2）有关连，又涉及更为根本的问题，如（1a）汉译中的省略、消除，以及（1b）加笔、插入问题等。　　首先，（1a）省略和消除虽然不是翻译的理想形态，但在某种条件下又是允许的。如原文难以翻译时，或者原文过于繁琐时，可以进行抄译（部分翻译）。道安在《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》（《出三藏记集》卷八）提出“五失...

    船山彻

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    圣道；有人自信，随自意欲而入圣道。”（T27．319a） (温金柯1994：140-149)　　(四)“他力”在佛教修证道中的地位：速捷成道的依据 　　从原始经典开始，佛弟子寻求涅槃解脱的过程中，自己的...他说，听他法；非自思、非自觉、非自观，上正决定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻人。”（T28．585a）“声闻”二字，就显明他不是“自力修证者”，而是接受他人的教导，才能修证有所成...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240259927.html

  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    da）”或者“场所哲学（Topical Philosophy）”类型，实即是印度吠陀（Veda）与奥义书(Upanis!ad)等印度婆罗门教思想传统的“梵我论（a^tman- va^da）”的翻版，直接...几点：　　(1)、L是S的基体；因此（2）L是产生S 的原因。（3）L是单一的，S是多数的。（4）L是实在，S 是非实在。（5）L是S的本质（a^tman）。（6）虽然S是非实在，不过由于它是L所生，...

    周贵华

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    ，此从津逮本增。”　　王氏按“津逮本无贴字。”　　按，王说是。津逮本（卷五18页B）作“金箔其土”。[14]《校释》今本（222页）改作“此从逸史本增。”查逸史本（卷五，13页A）[15]，亦作“金箔...应”读如“乡土不识文字，礼教俱阙”。　　按，周氏今本（194页）一仍其旧。范本（588页）、徐本（41页A）、杨本（211页）断句则如王说。吾观此节上下文，皆四字为句，或“乡土”下脱两字，读如“乡土□...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011562052.html

  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    参考文献】　　专书 　　1. Asanga Tilakaratne, Nirvana and Ineffability: A Study of the Buddhist Theory of ...: Kluwer Academic Publishers, 1990. 　　14. William A. Graham, Beyond the Written Word: Oral Aspect of...

    陈渝菁

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