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  • 唐代天台忏法

    ，李百药撰，……帝谓群臣曰，此魏征劝朕行仁义，既效矣。因追念初平天下，手诛千余人，不值太平即以御服施诸寺命僧行忏[33]　。　　从上文可知，君主为战争罪恶行忏、于先王忌日设斋行香、为民祈福诵经行道等...三十九，〈法运通塞志〉十七之六，（大49，363b）。　　[33]) 《统记》卷三十九，〈法运通塞志〉十七之六，（大49，363b-c）。　　[34]) 《行记》页190。　　[35]) 汪娟（1996...

    不详

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    性正见的养成及具备，是修学菩提道的核心内涵。32因而强调一套激励发心与证悟空性的实践方法，即成为《广论》的基调。　　在《广论》中，所谓的“修”33是指：安止修与思择修，34此系闻思修之“修”，和一般...　32 此可参见《三主要道》颂文及注释。　　33 参见黄奕彦，＜菩提道次第的修学方法论＞，发表于“全国藏传佛教会议”，2001年11月4日。所谓的“修”，即闻思修的“修”，藏文作 (((( 或 (((...

    王　惠　雯

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  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    佛光山’、‘法鼓山’、‘慈济’　　 为例”，发表于《佛教社会福利与现代社会》研讨会。台北：中华慧炬佛学会。重刊于 思与言第三十二卷第三期：33-76。 　　1995 “当代台湾佛教变迁之考察”，中华...

    王顺民

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为涵盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。”[33]　其后他又说：“老杜诗亦有此三种语，但先后不同。”当其举例时，先涵盖乾坤句，次随波逐浪句，后截断众流句...　杜松柏：《禅学与唐宋诗学》，页378~379。　　[32] 　张伯伟：《禅与诗学》，台北：扬智文化公司，1995，页134。　　[33] 　见《诗人玉屑》卷十四，页309。杜松柏：《禅学与唐宋诗学》...

    蕭水順

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    也就是《阿含经》中常言的“六识身”。33将这样的说法对应意根为前五根所依，不能离开意根而有认识作用的话，就可看成五尘对五根产生刺激时，所依止的意根即会发出特有的反应，即成为前五识。举例而言，当耳根接触声尘...杨郁文老师《阿含要略》p.290“五阴～六内外处”表解。　　32《中阿含经》 (CBETA, T01, no. 26, p. 767, a24-29)　　33 如《杂阿含经》所言：“六识身：眼识身、耳、...

    释法照

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  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    是否存有论区分必须被历时地解释（注33）？必须将存有论区分完全带进时间性问题里，否则无法探讨这些问题。海德格给自己的回答是，“存有论区分在时间性历时化中被历时化”（见下文引文）！　　用唯识学的话来重说...WG。，P。109。　　注060　WG。，。113。　　注061　WG。，P。117。　　注062　WG。，P。119。　　注063　WG。，P。123。　　注064　See SZ。，P。33。　　注...

    蔡瑞

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  • 《中边分别论》“真实品”的三性思想之探讨

    rnam pa bzhir brten nas） 　　注12：高崎真道，《唯识入门》，东京：春秋社，1994年，页53 55。 　　页33　　说圆成实（parini。spanna，yons su...它着重于“种类由因生”这一点。虽然两者说明略有不同，不过他们皆同样把“分别色”视成“依他起性的识”或“由心心所执着分别者”。［33］　　再者，就“法性色”而言，安慧是以“离开那些分别之色与遍计所执之色...

    曹志成

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  • 心识论与唯识说的发展

    尤其这三者属于戒学，戒在有部等认为是无表。30 因此，把正语等视为色法的主张，和把无表看成色法之说法是相通的。　　又根据《论事》，大众部纵然主张戒为非心所，31 心不随转 32、随增者 33，但仍然把戒... 395b以下，对于正语、正业、正命之无表，有做种种的论述。（参原书p. 329）　　31 Kathā-vatthu, 10, 7.　　32 出处同上，10, 8.　　33 出处同上，10, 9.　　...

    水野弘元

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  • 有关业的若干考察

    ka? karma karmak?ayāya sa?vartate）。其次，属b 者有巴利佛教（南方上座部）、法藏部，及受其影响的大乘佛教等，诸如：《长部》33《等诵经》、《中部》57《狗行者经》、《...rabhūmi, p. 190。 　　15 《长部》33《等诵经》Sa?gīti-suttanta（D, iii, p. 230）、《中部》57《狗行者经》Kukkuravatika- suttanta（...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    ”来称呼。33 　　大乘佛教亦于六波罗蜜说慧波罗蜜，并于其上再增加四波罗蜜而成为十波罗蜜，[70]最后最高者是智波罗蜜。亦即，第六地菩萨以慧波罗蜜为主，与声闻二乘同样修习四谛八正道等，...22. 　　33《清净道论》第19品以下，提到法住智、思惟智、生灭随观智、坏随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、脱欲智、省察观察智、行舍智、随顺智（种姓智）、四道智、四果智。对于无漏出世间，...

    水野弘元

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