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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    [33] 故翻经证义大德圆测和尚讳日文。 　　[34] 当玄奘向窥基之父征其出家时，基父说：“伊类粗悍那胜教诏”。这当然是谦虚之言，但窥基还是功利心很重之人，他向玄奘说：如果答应我三条件，我便出家，(...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    于法轮入大灭度而不永灭。…一切禅定解脱三昧…皆摄在首楞严中” “首楞严三昧禅初至九地菩萨之所能得，唯有住十地菩萨乃能得之。”[33]此三昧从修治心犹如虚空到入大灭度而永不灭，共计一百条。何以能入此三昧...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    恒河沙数世界中所有佛世尊、声闻及菩萨僧，应当修学般若波罗蜜多。同样，想要以一花、熏香、香、鬘、涂香、末香、法衣、严具、伞盖、幢、幡，恭敬、尊重、崇礼供养彼诸如来、（33a）应供、正等觉，应当修学般若...空、自性空、无性自性空、真如、法界、实际之故而行般若波罗蜜多。为什么？因为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实不见任何法有差别。[33] 舍利子，菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，不为天眼之故而行般若...

    释如石

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    这样苦口婆心地劝诫，何尝不饱含了文偃挽救丛林浇薄作风的赤诚之心！惜乎有的学者不察，单纯地从政治的角度上认为：文偃这样做的目的只是为了稳定当时的社会秩序，从而达到为统治者服务的目的[33]。殊不知文偃...上海古籍出版社1994年版。 　　[33] 杜继文在《中国禅宗通史》358页提出：文偃当时的反对僧人行脚，是“因为流动，不但影响治安，对于自给的农业经济，也是一种破坏。总在这里，令人安居...

    蔡日新

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南文化考论

    惠能离开新州时已33岁（注：杨曾文校写：《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年版，第225页。）。《曹溪大师别传》记载惠能从故乡游行至韶州曹溪后不久，即为无尽藏尼解释《涅槃经》义。尤其是惠能首次...

    王承文

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  • 现象学与禅宗合参

    （Ideas II　p[,408]），一旦实施现象学还原，先验自我即原原本本当下“朗现”，它是绝对自明的，无可置疑的，是自我明证性之源头，是“可能意义之宇宙”（PL p[,33]），每一可设想的意义，...

    陈立胜

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立（1）

    引导受戒弟子发各种菩提誓愿，计有摄众生十一愿、摄善法十愿、供养三宝三愿。这些愿文详载诸菩萨因位的誓愿(注33)。由此可见“诸佛本愿力”是一种诸佛菩萨才具备的不思议的、超自然的神力。 2.“大地菩萨...

    颜尚文

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  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    ：“某甲并无个契入处。”又：“一切处是你证入处。”同书卷33：“若实无个证入处，都来只是生死流注。”青原在这里借指初悟。）禅的“入处”，不是推理、认知式的“加法”，而是“减法”，它要将全部“有关知识”...

    吴言生

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    广州，在韶州拜六祖惠能为师，追随六祖近十年 曹溪禅人物志P44广东人民出版社版 33 弥伽释迦（云峰） 北天竺 神龙前 705年前 在广州译经...

    易行广

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  • 中观学知见书目举隅

    Both, or　　Neither?", PEW, Vol.33 (1983), No.2, pp. 123-38. 　　41. Bronkhorst, J., "Nagarjuna and the ...收于︰《山口益佛教学文集. 下》，东京：　　春秋社，1973，页3-33。 　　此中，115～118诸文皆集中于研究龙树此论与《正理经》（Nyayasutra），乃至龙树思想与正理学派（...

    万金川

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