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十二分教是：【1】契經（修多羅），【2】應頌（祇夜），【3】記說（和伽羅那），【4】諷誦（伽他），【5】自說（憂陀那），【A】因緣（尼陀那），【B】譬喻（阿波陀那），【6】本事（如是語、伊帝日多伽），...，便是散文（長行）型的【1】契經，內容有「五蘊」、「四諦」、「八聖道」。 （2）其後，釋尊於波羅尼斯城婆羅奈河邊，對在家者耶舍教導「布施、持戒、生天之因、五欲過患、四諦」，使之證果，並受五戒： ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540255.html
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後探討菩薩道的修行要點和特色。 二、〈菩薩地〉的架構以及各品的要義 〈菩薩地〉的架構是以四瑜伽處和十法含攝整個菩薩道的道和果。十法是（1）持，（2）相，（3）分，（4）增上意樂，（5）住，（6）生，（7）攝受，（8）地，（9）行，（10）建立。 第一法的「持」即是「初持瑜伽處」，內含十八品：1種性品、2發心品、3自他利品、4真實義品、5威力品、6成熟品、7菩提品、8力種性品、9施品、10戒品、11...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌吐鲁番研究》第2卷)、黄征与杨芳茵的书评及林世田的书评(两文均为提交1996年10月兰州召开的敦煌吐鲁番学术讨论会的论文)。其时,该刊所录的文献,不仅是敦煌学与佛学的研究素材,也是值得唐代研究者...是对玄奘译《天请问经》的注疏。《大正藏》卷八五曾录北图藏黄19(北6662),但非全本。王惠民《关于〈天请问经〉和天请问经变的几个问题》(《敦煌研究》1994年第2期),已经指出北图新316完本的重要...
荣新江
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无量寿寺座落在风景如画、秀丽巍峨的庐山西南麓，九江县城沙河镇东北偶陶渊明纪念馆傍，距京九铁路庐山站2公里，东林寺3公里，九江市区15公里，交通便捷，环境优美。是九江县政府宗教部门批准建设的宗教活动...庐山站2公里，东林寺3公里，九江市区15公里，交通便捷，环境优美。是九江县政府宗教部门批准建设的宗教活动场所和对外开放的重点寺院，也是九江县佛教协会所在地。 无量寿寺原名定明寺，亦称定名寺。该寺住持...
无量寿寺
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，后期再分成十二分教，最后才是佛灭当年的王舍城经律结集。为了便于比对和说明，今先列出十二分教的名称，并以代号【】来区别。十二分教是：【1】契经（修多罗），【2】应颂（祇夜），【3】记说（和伽罗那），【...“八圣道”。 （2）其后，释尊于波罗尼斯城婆罗奈河边，对在家者耶舍教导“布施、持戒、生天之因、五欲过患、四谛”，使之证果，并受五戒： 诸佛常法，先说此法：所谓布施、持戒、生天之因，复说五欲所有...
林崇安
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书、文献导览、读本、索引、诗颂韵律学专书等等──的编纂。2
1. 原典校订
【1.1】首先，在三藏圣典(pali)方面，(1)有G.A. Somaratne 重新校订的Samyutta ...语本的数据，6协助取得更加精当的校读，使得这个本子可以号称「精校本」(a critical apparatus)。(2) 久未再版的Apadana (《譬喻经》)，72000年又重新印行了(两册合成...
蔡奇林
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玄奘译 （辩中边论） 辩中边论颂 1卷 弥勒菩萨说 [唐]玄奘译 中边分别论 2卷 天亲菩萨造 [陈]真谛译 辩中边论 3卷 世亲菩萨造 [唐]玄奘译 辩中边论述记 3卷 [唐]窥基 （大乘庄严经论） 大乘庄严经论 13卷 弥勒菩萨本颂、无著菩萨造论 [唐]波罗颇蜜多罗译 （摄大乘论） 摄大乘论 2卷 阿僧伽（无著）作...
不详
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2、具足菩萨戒：菩提心随时生起
3、具足金刚乘戒：如理守护三昧耶
4、戒学增上：
〈1〉勇进受持
〈2〉随行不犯
〈3〉犯已还净
（二）具足定学
1、共道：从止中得堪忍心
2、不共道：
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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了佛教信仰实践的一种新形式」[2]，並成为后世净土结社的起源，影响深远。这些庐山教团的居士们，在当时的社会地位颇高，在佛教的发展上，也佔有一席之地。他们对於中国佛教思想的奠基与流传、后世居士佛教的开展...中华书局 民73.04臺3版 据武英殿本校刊 13. 宋?范曄《后汉书》台北?臺湾中华书局 民73.04臺2版 据武英殿本校刊 14. 晋?袁宏《后汉纪》四部丛刊正编005 台北?臺湾...
曾惠苑
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对西北地区历史与民族问题的研究这一时期全面展开。 齐陈骏《敦煌沿革与人口》（《敦煌学辑刊》1集，1980 年）和《敦煌沿革与人口》（续）（《敦煌学辑刊》2集，1981年）， 在前人研究的...力量。杨铭《吐蕃时期敦煌部落设置考》（《西北史地》1987年2期）， 考辨了吐蕃在敦煌设置部落的时间、次数、部落的名称与作用。杨际平《吐蕃时期沙州社会经济研究》（《敦煌吐鲁番出土经济文书研究》，厦门大学...
郝春文
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