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  • 关爱老人,义诊入江洲

    共同分担每一步难走的路,志愿者和老人在一起。(1) 共同分担每一步难走的路,志愿者和老人在一起。(2) 一双肩膀承负起老人的所有,营造出一幅温馨的画面。 志愿者在为老人们的居住环境进行清扫(1) 志愿者们在为老人们的居住环境进行清扫(2) 头发长了,该理发了,老人的头发在志愿者的手下渐渐变得整齐。 门诊部医生在为老...

    佚名

    |居家关怀|关爱老人|东林慈善|义诊|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/10490432679.html
  • 善心得福报,爱心得喜讯

    李战成救助纪实三 手术前,西安志愿者们与战成的父母亲互相鼓励(1) 手术前,西安志愿者们与战成的父母亲互相鼓励(2) 神经外科手术室 等待 1小时、2小时、3小时……眼看都快4个小时了,怎么还没动静? 中午到了,大家在医院简单吃了几口饭,放松一下心情 “别紧张,手术一定会成功的!你们也去吃点饭吧!”志愿者与战成的妈妈说道。 1:30… 2:...

    东林慈善

    |东林慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16323636296.html
  • 藏传因明学著作出版概况

    实用性,对于弘扬中华民族优秀文化,创救、挖掘藏族传统文化具有积极的意义。(1982年11月第1版第1次印刷,2007年1月第2版第14次印刷,累计印数达51800册)   2.《初级辩理概论》(藏文)...学的深层含义、分析研究及论证规律等。为广大因明学者提供了一个锐利的思想武器。(1995年3月第1版第1次印刷,1996年5月第1版第2次印刷,累计印数达6900册)   5.《因明难解注释》(藏文)...

    刘新田 交巴李加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123638777.html
  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    人死永灭论与人死续存论(二二)  2、物质身体向精神转化  这里说是转化,不如说是物质身体对精神活动的反作用力更准确些,只是为与上面的说法相对应,就这样说了。  前面,对记忆的形成、转化进行了简单...的统一体〖微观生命形态1〗——已经作为胚胎存在于另一极——另一微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态2〗——之中,一极——微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态1〗——到了一定点时就...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141549920.html
  • 西域文明的变迁

    Daniel)教授在1968年提出,全世界最古老的、独立起源的古文明发“六大文明”。其中,旧大陆有四个:美索不达米亚、埃及、中国、印度;新大陆有两个:墨西哥和秘鲁。[2]所谓“西域文明”,则指世界四大...世纪。[5]13-15世纪称雄中亚的察合台汗国,也用阿拉伯文拼写突厥语,通称察合台文。如今这种文字成了现代维吾尔文的标准字体,并与汉语拼音、回鹘式蒙文、藏文、壮语拼音一起,印刷在人民币上(插图 2)。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244551361.html
  • 一切法

    舌界1 身界 1 色界 1 聲界 1 香界 1 味界 1 觸界 1 法 界 69 眼 識 界 2 耳識界 2 鼻識界 2 舌識界 2 身識界 2 意 界 3 意 識 界 76 細 色 16 心 所 52 涅 槃 1 ...

    明法比丘

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  • 四谛三十七道品修行纲领

      (1)四念处;   (2)择法(观照主次要因缘,创造最有利于修行弘法的条件和环境);   (3)精进(向佛、学法、强僧);   (4)法喜洋溢;   (5)身心轻安;   (6)定(...(2)勤三昧:精进不放逸,勤断主宰欲与耽溺,勤生慈悲救济苦难的大智大能。入无量三昧。   (3)止三昧:三际托空,养精蓄锐。入无相三昧,六境不耽溺。   (4)观三昧:洞悉因缘,速速成就与普及三宝...

    张大卿

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  • 何谓『精进念佛禅七』

    【坐禅念佛】。上圣下严师父开示:要用丹田『高声念佛』。平时末学参加周末『华藏佛教图书馆念佛共修』,皆用此法念佛,其效益(1)能字字口念得清楚,耳听得清楚,较能摄心;(2)不是用喉咙念,故不会声音沙哑;...分明的做出拜佛之动作(即拜佛之分解动作)。可能末学善根较差,故无法『制心一处』,反而参照《佛说观无量寿经》开示之『观阿弥陀佛三十二相』方式拜佛,较能得效益(1)首先将佛像分成五部分观想;(2)其五部分即...

    不详

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗门!是名有因有缘灭世间。‘”[2]  在这里,佛陀指出一切事物的生灭变化,都不是独造的、孤立的,必然有其...法界)的法则,都见于一切法中,是一切法存在所不能违反的。[4]”   2、因果法  因果法是建立在缘起法的基础之上的。佛法认为,有因必有果,不同的行为所感得的结果也会不同:善的行为获得好的结果,如奉行...

    释普性

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  • 感应说不同于业报说

    标准是:(1)行为“不自害、不害彼、不俱害”,(2)觉、慧、不恶相助,得涅絮,(3)趣智、趣觉、趣至涅槃。  2、有无轮回观  《感应篇》只讲人的现世报,不说三世因果和六道轮回,如“依人所犯轻重,以夺...(2)三台北斗神君,三台是星名,掌人寿夭的;北斗也是星名,主人善恶的。(3)三尸神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的:每逢庚申日,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。(4)灶神,掌人一家的命,...

    不详

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