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成立故。”40 (2)宗前后陈的“互相差别”：慧沼《义纂要》中明确解释“互相差别”之相关内容。 (3)有法不成于有法及法：慧沼《义纂要》对此作了更深入的分析。 3.对因明“过失论”的阐发 慧沼在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、第二册、第四九册、第五○册、第五一册 2.大正大藏经索引第一册（阿含部） 3.《汉译南传大藏经》〈长部〉第2册(元亨版) 4.Digha Nikaya Ⅱ（PTS） 5.T. W. and ...
明法比丘
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》 华龄出版社 北京 1997 3.《中国的养老之路》 中国劳动出版社 北京 1998
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不详
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不成其为行。因此宇宙是活的、生的，而不是死的。 3.行是变动的、变化的，无变动、变化便不成其为行，因此宇宙是变动变化的。 4.行是相续成流、转易不息的，不相续成流，非转易不息，便不成其为行，因此...
王恩洋
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于一法之中，持一切法」、「于一文之中，持一切文」、「于一义之中，持一切义」。用俗语来说，亦即学术的整理，此间包含了逻辑、义理与语文知识的整理。 3.这样的整理，思惟，是为了什么？「四十二字入于一字，...
赖静涵
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都包括在此蕴之中。 3.识别组合—想蕴 与受蕴一样，想蕴也有六种，与在内的六根和在外的六尘相关联。它们也和受蕴一样，是由六根与外境相接而生起的。它的功能就在认识与辨别各种身心活动的对象。（注二） ...
不详
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3.创造是成人之道的必要环节和社会臻于理想的必要途径 在熊十力看来，本体的特征是寂和仁。寂，非空义，乃言本体无形相，无方所，无质碍，超绝时空；仁则言其生生不容己之德，即精进、向上的本性。本体乃吾人与...
陈改桃
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定也。”六祖所言，行者在坐禅中，定来自于自性对于内、外境界感知而不起妄想执著，这才是外离相内不乱，故称为定。
3.禅定解脱： ...
张玄祥
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一代高僧，惜僧史失载。北齐的二京”指国都邺城（今河北省临漳县邺镇）及下都晋阳（今山西省太原市）。而济本曾传法的“两蕃”，则不详其所指。似是周边的两个小国，其游方年代应在东魏时代〔32〕。 3. 僧...
不详
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译本)，《语言学论丛》第十四辑，商务印书馆，1987年。 3.所引佛经均据日本《大正新修大藏经》。其后注明所引佛典的册数、页数。上中下表示栏次。 4.《汉译佛经与后汉词语例释》，载《古汉语研究》...
陈文杰
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