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第60行～第283行，《安般守意经》。3.第284行～366行，《佛说十二门经》。4.第367行～584行，《佛说解十二门经》。 第一部分与现行本的康僧会撰《安般序》的文字相同。第二部分的《安...
方广錩
|佛学论文|因明|五明|
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有《禅录惯用语俗语要典》一书（注：〈日本〉思文阁出版，昭和63年11月10日第三刷发行。），其中〈丛林盛事〉收“蠢子”条，释无赖恶棍，即形容词“蠢”后加“子”而形成。 3.附在数量结构后，多在由“一...
梁晓虹
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2. 長澤和俊的《絲綢之路史研究》所收〈法顯之入竺求法行〉，鍾美珠譯，天津古籍出版社，1990年版； 3. 日文原版長澤和俊的《法顯傳．宋雲行紀》，東京都平凡社，1971年版； 賀昌群的《古代西域...
釋聖嚴
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。类如四大堂口执事任免制度，僧人共住规约，学习和修持，财务和资产管理，建筑维护和修缮等均要面面俱到不得偏废的。 3.树立正念，服务社会。寺院是僧人修持和弘扬佛法的阵地，是传播历史文明的载体，是丰富...
延光
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法门，《笔记本》却以“苦行”混淆视听，误导众生。 3.忆佛念佛，必定见佛，最终决定成佛。这是净宗修持的妙因妙果。而《笔记本》中的墓林僧却云：“念佛一千万，便真能见到我了……”，念佛不是见阿弥陀佛，...
不详
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翻译，像《续古今译经图记》或《开元释教录》所记的那样，有译语、有笔受、有证义，那么，就不应该出现有异文搀杂进去[8]。 3.物理学方法：阳燧取火、方诸取水 阳燧和方诸是古代中国方士的“专利品”，...
马忠庚
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有五十一尊，而非四十八尊。3.在“唐内侍省功德之碑”与五十一尊立佛的位置关系方面，显然过于勉强。北壁最外端为功德之碑，中间隔着十几个洞窟才是北壁的立佛处。如果高力士等人确实造了这“四十八尊阿弥陀立佛”...
李淞
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无我是一指一切事物包括人都没有独立自存的实体和主宰。无常的宇宙观、无我的人生观完成了佛教对宇宙人生的双重虚无。“对人生彻头彻尾的悲观消极，他们并不主张改善人生，而主张取消人生”这就是出世。 3.从...
杨金洲
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长泽和俊的《丝绸之路史研究》所收〈法显之入竺求法行〉，钟美珠译，天津古籍出版社，1990年版； 3. 日文原版长泽和俊的《法显传.宋云行纪》，东京都平凡社，1971年版； 贺昌群的《古代西域交通与...
释圣严
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宗喀巴的显密教法。以后被达玛仁钦迎回迦登寺，继承法位凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴，不糅杂丝毫其他说法。非但摧伏一切外道外派的论难，即使大师弟子中，见地稍有不同于宗喀巴的，一定要尽力破除。 3.妙音...
张建木
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