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自成一系，即为“所谓唐宋社会变革，既不是中国封建社会从前期向后期的转变，也不是中国由中世向近世的转变，而是由汉唐的‘豪民社会’向‘富民社会’的转变”。[1]
把“唐宋社会变革”与宋朝慈善救济的...若丐者育之于居养院。其病也，疗之于安济坊，其死也，葬之于漏泽园，岁以为常”。[13]后世几朝效此法者颇多，沿行甚远。有宋一代，各类型中央官办或地方官办救济机构不在少数，虽名多不一，但所负之责大概相同。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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[10]唐玄觉《永嘉证道歌》
[11]宋普济《五灯会元》卷1《七佛·释迦牟尼》
[12]宋善卿《祖庭事苑》卷5
[13]唐道宣《唐高僧传》卷16((达摩传》
[14]万叔豪《...，成为台湾首尊肉身菩萨。慈航法师的著述，辑有《慈航大师全集》，内有(湘宗十讲》《伏乘起信论讲话》《十二门论讲话》《成唯识论讲话》《菩提心影》等。
本文就慈航法师的《八宗胜义》之《禅宗胜义》[1]...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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的早年洛克，到主张宽容的成熟洛克之间，究竟发生了什么变化。我们到底该如何来理解他的宗教宽容理论呢？
本文将洛克前后期对宽容问题的论述放在英国的政治背景之下，试图证明，1、洛克前后期的主张虽然不同...。冲突不仅发生在天主教与新教国家之间，而且也发生在新教的不同派别之间。路德宗对再洗派等异端教派的残酷镇压，丝毫不比天主教对他们的镇压手软，甚至更加残酷。[1]至少在政治实践上，新兴的教派既不主张政教...
吴飞
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慈爱经Metta Karaniya Sutta]里佛教导说∶「普愿一切诸众生，心常喜悦住安乐。凡有生命强（1）或弱（2），高（3）壮（4）中等（5）矮（6）粗（7）细（8），可见（9）或是不可见（10），居于邻近（11）或远方（12），已生（13）或是将生者（14），一切众生常安乐。」这里对十四种众生修慈。
修时以下列四种愿望修习：(1) 愿我脱离危难和仇敌,(2) 愿我脱离内心的痛苦,(3)...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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补习数学，同时有十余位同学一起在邱雪梅家中补习，学费200元。邱雪梅多次向雯雯催要，雯雯说待考试结束到老师家拜年一起交时，邱雪梅显得很不高兴。
2006年1月16日13点05分，雯雯在家洗过头后由母亲吴芙蓉将她送到学校参加期末考试，进考场时被邱雪梅拦住，要她把辫子扎好以后再进考场。雯雯到校外小店买了扎头绳扎好辫子再回到学校时，老师以其已超过1点30分为由拒让其进入考场。1点35分吴芙蓉接到...
郭松民
|教育|
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教门，立诠下之大旨。”[1]而正宗的禅理与教门的大旨，都是佛的一味教说，必然相互契合融通，相辅相成。正如宗密所说：“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口，必不相违。”
...在延寿总的思想体系中的地位及其特点。
参考资料：
《永明延寿的心性论》，杨曾文，《中华佛学学报》第13期
《禅净双修的类型及其理论基础》，杨惠南，《禅学研究》第四期
《关于永明...
华方田
佛学论文|因明|五明
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年春，六祖回韶州大开南宗顿悟法门，先抵韶州府城大梵寺（今大鉴寺）升座，分法堂讲经和大庭说戒形式，所讲内容即《六祖坛经?曹溪原本》的1～6品。（21） 武则天女皇于万岁通天元年（696）给六祖下达的...---------------------------------------------------------------------------- [参考文献] （1）覃召文《岭南禅文化...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042242494.html
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可直通中原内地，可以从东方文明大国贩运丝绸、瓷器等，与西方珠玉、香料交换，满足东西方双方贵族的奢侈需求，故能经久不衰。[1] 长途贩运为了保证货物安全，沿途要求政治稳定，没有战争，为了商旅安全，要结队...有自己古老的文化传统，往往以自己的观点方法 页13 来迎接这个外来的宗教。所以早期佛教汉译典籍带有中国理解成分。最早把佛教看作与黄老同道，解释佛教宗旨时，说：“沙门者，汉言息也，盖息意去欲，而归于...
任继愈
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中国佛教哲学研究的方法论问题
方立天
[北京]中国哲学史，2003年第2期
13-16页
-----------------------------------------------...第1卷，第655页，石家庄，河北人民出版社，2000。）这是汤先生致力于研究中国佛教史的心得体会，包含了以下几方面丰富而精深的内涵。 (1)佛法包含宗教与哲学两个方面的内容。佛法就是宗教。佛法...
方立天
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352038.html
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说：“若多淫欲人，不净法门治。”《禅法要解》卷上列举了两种不净观法︰(1)取相观不净，即于尸林观死尸臭烂不净； (2)忆念观不净，虽眼不见死尸，但从师受法忆想分别，观自身中...令心摄于一境，以对治散乱的修持方法。
修习数息观有六种方式，称为六息念或六妙门。即︰
(1)数︰指专心数入、出息，入息结束为数一，出息结束为二，再入息为三，一直数到十，再从一开始循环不息，直到到...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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