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  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五 “大千世界入圆融”

    嫡出长子,袭封周王,是第二任“周王”,谥曰“宪王”。   朱有瞛禀赋卓异,13岁被朱元璋“册宝”为“周世子”——这种殊荣,其他孙辈望尘莫及;之后做了皇帝的堂兄高炽,比他年长1岁,册立“燕世子”,在4年...征集1万人,同书汉字之“佛”,在圆融寺营建“万佛碑林”。   “何不让‘佛’也‘捎带’上1万个‘圆融’?”记者弱弱地问。   果建法师不答,只是手拈佛珠,念叨“阿弥陀佛”……   (全文完) ...

    陈伟

    |五明研究|

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  • 河北峰峰响堂山石窟游记

    总台服务人员说去北响堂坐2路公交车比较合适,3元。   坐2路公交车用了不到40分钟就到了北响堂山的大门处,有面的在等客,问我们是不是去爬山,说很远,乘他的车,一人1元钱,路到是笔直,没有岔路,但...规模最大, 装饰最华丽。该窟进深11.8米,宽13米,高11.4米,置塔形柱三面开凿一大龛,正面龛内一佛两菩萨,正尊坐佛连座通高5米,佛背光浮雕塑火焰忍冬纹,七条火龙穿插期间,生动活泼。塔柱上窟壁共凿...

    幽谷主人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23011588358.html
  • 从桂林伏波山的摩崖造像谈佛教文化

    手印、坐势来综合考察,这是识别各尊佛像的重要依据。   常见佛像的“手印”如下:   (1)“降魔印”(又称“降魔指地印”或“触地印”)——右手覆于右膝,指头触地,以示降伏魔众。相传释迦修行即将...入定,修习成道时,就是采用这种姿势。   在还珠洞的摩崖造像中,释迦牟尼的形象姿势有以下三种:   (1)“成道相”(002号龛)——释迦牟尼结跏趺(fū 音夫,两腿屈盘,足掌朝天,俗称盘腿打坐)...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440492993.html
  • 生命的守护者决定着人与自然的和谐相处

    1、净心与净土 净土是人类的共同理想,更是佛教徒的共同追求。但是,在佛教的经论中,“净土”被称为“佛刹”、“佛界&...十七种修习“净土之行”的德目:(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(...

    圣凯法师

    佛教观点|环保|圣凯法师|净土

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07162894476.html
  • “阿央白”与佛教密宗的女性观

    也雕的是佛像,但没有成功或是被后人毁了,经过人改造,成了今天的这具女生殖器”, 1这种意见,代表了一部分对“阿央白”关注较早的学者们的意见。用当地学者的话说,即“笃信佛教的人,对它当然是深恶痛绝。就连...  1.违依止敬谤辱师;2.犯别菩萨密律仪;3.不善同学起怨诤;4.失慈悲嫉有情乐;5。畏难不度退菩提;6.谤显密法非佛说;7.灌信不具授密法;8.损苦自蕴不如佛;9.空有二轮违等持;10....

    田青

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  • 佛教基本教理

    罗什译的,系为大般若经第二会,即大品般若(二万五千颂)的译论。其大智度论,是以中道立场,显不共般若(非三乘共学)。   13、大乘一实相印和小乘三法印的异点—1小乘说诸行无常,大乘于万法为不常之外,还认...业集五蕴诸法所成,故明依他起性即明生无自性。   (二)遍计所执性—即相无自性。不了知生无自性之依他起性故,乃执有遍计所执之实我实法。这种执著有二相:1内执实我相。2外执实物相。以不了知皆众缘诸识之...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300840028.html
  • 佛教壁画与科学技术——以山西为例的一个研究

    ,由于此处光线幽暗,有土坯墙封护,很难被人注意,所以历代装饰佛坛和彩塑时均未及此,因而完整地保留了唐画原貌。画面高0.35米,长1米,绘天王力士降魔镇妖图。从东大殿唐代壁画的壁面构造看,画面用粗细二层...富丽堂皇的效果。五代十国国祚短暂,壁画和建筑遗存很少,所幸山西保存了大云院五代壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,弥补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。1   依附于建筑的壁画从宋代开始较多地保存...

    杨小明

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  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    密教经论的重点说明如下:  从底下密教经典可以整理出,所谓“勿妄传”的对像有如下几种:  1 “无智”、“不信”、“恶人”、“不守口”人等。  2 未受“具誓”者。  3 妄相付与“下劣贱人恶性”众生、“...、远离佛法者、一切虚妄者”。  10 惟须“好心直行”之人,乃可相与。除此以外,勿“妄传”之。  原因是:  1 恐有诽谤之罪。  2 生疑不信,反益其罪。  3 恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,...

    普光 整理

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  • 《佛本行集经》中的“许”和“者”

    ----------------------------------------------  【参考文献】  1 冯春田 1992 《唐五代某些语法现象浅析》,《隋唐五代汉语研究》,山东教育出版社。...把”仅见1例;动补式已开始使用,“得”、“却”已有了状态补语的用法,"Vt+O+Vi"格式也同时使用;结构助词“底”还没有出现,却可见其他词语用法上呈现向结构助词发展的趋势。从这些语法现象看,《佛本行...

    曹广顺

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  • 论数息观的修证

    和财色名食睡。人生活在社会上,都有物质享受和精神享受二种欲望,精神亨受是人们的最高欲望,主要有七种表现: (1)贪色,男女之间互相追求: (2)贪著长相,相貌端正(3)贪著仪容,长的漂亮; (4)贪著...落空有二边,心慧顿开,三界垢尽,无学尽智现前,故名清净。   以上数随止观转净六门的修学过程,又可分成十六行相:   (1)念息短:初修随法时,因心情暴戾,容易散乱,呼吸无法调剂,时常呈现呼吸暴躁之相...

    诚 信

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