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。如契经说：地狱有情业所系缚，不能免离，由业而生，不由意乐。
2.异熟生者，飞鸟及鬼神。由彼异熟势轻健故，能飞行空，或壁障无碍。
3.淫欲生者，六欲天及诸人。（大正27.363上）
...杂阿含》，大正2.196下)
2. 中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流往色究竟，见《大毗婆沙论》，大正27.874中--875中。
3. 七善士趣：不还果圣者，断尽欲界烦恼，...
悟殷法师
|五明研究|
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祈祷佛、菩萨善神保佑守护的佛教组织体系。
3.奈良六宗
公元9世纪以前，中国佛教宗派中的三论宗、法相宗、华严宗、律宗以及佛教学派中的成实宗、俱舍宗，相继传入日本，流行于上层社会。因当对定都...、真然、真雅等人。空海死后日本真言宗在教理（教相）方面变化不大，而修行仪式、方法（事相）方面却日趋繁杂，后来所发生的分派也主要由于对这一方面不同见解而引起。
3.净土信仰的兴起
平安后期，...
不详
|五明研究|
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3.书院本现行学制所无，不当有所隶属，愿政府视为例外，始终以宾礼处之（致陈部长）。
后来〈复性书院简章〉第一条，讲的也就是“不隶属现行学制系统之内”，可见此义为办书院之第一原则。与执政诸君往复讨论...。何况如今代唯物史观一流之理论，其浅薄处，去老子简直不能以霄壤为喻，而持彼论者往往自矜，以为天下莫能过，岂不哀哉！（论老子流失）
3.近来有一种流行语，名为现实主义，其实即是乡愿之典型。……此...
龚鹏程
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》19。其中《广西象平间瑶民之宗教及其宗教的文献》,对瑶族宗教的神话、庙宇及祠堂、敬神及请神、请神唱词、法具等有较深入的研究。
3.抗战期间的西南少数民族宗教研究
1937年7月7日抗战...《西南民族研究的回顾与前瞻》,《岑家梧民族研究文集》,北京,民族出版社,1992年12月,第25页。
3.阿哲倮濮《近代以来国外对彝族的研究》,陶学良《彝族文化研究鸟瞰》,左玉堂陶学良编《毕摩...
张泽洪
|五明研究|
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三种人可以继续出家。即1.“能伸述经诰，畅说义理者”；2.“禁行修整，奉戒无亏，恒为阿练若者”；3.“山居养志，不营流俗者”。桓玄的意图是尽量缩减僧尼的人数，以增加国家的收入。
针对桓玄的命令，慧远也发表意见，他表面上同意桓玄的措施，但其意图是尽量少缩减僧尼的人数。桓玄提出三条标准，他也提出三条标准。即1.“禅思入微”；2.“讽味遗典”；3.“兴建福业”。一二两项实际上包括了桓玄所说的三种人...
不详
|五明研究|
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沙州释门索法律窟铭》（P.2021、P.4640、S.530），等等。
3.其他诗文，如：《谨上河西道节度公德政及祥瑞五更转兼十二时共一十七首并序》（P.3554，现仅存序文）、《国师唐和尚... 3. 敕释门河西都僧统，摄沙州僧政、法律三学教主洪辩，
4. 入朝使、沙州释门义学都法师悟真等。盖闻其先出自
5. 中土，顷因及瓜[22]之戍，陷为辫发之宗。尔等诞质戎坛，栖
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杨宝玉
|五明研究|
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的一切，由于无始以来根深蒂固的错误习惯，往往以为离心而有，其实客观的独立存在境相是没有的，我们所见到的一切，是我们自心现起的影子。这是从认识论的角度，就能所知的关系，显示了唯心所现的道理。
3....
济群法师
唯识|济群
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/101252248.html
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听见，要去救援，可是挠浆断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的挠浆，反而断送自己性命，没料到报应竟这样快呀！”说完便沉没水中。
3.明代嘉靖年间，江西南昌人，木工...
昌臻法师
命运|心地|因果
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许多高僧大德现证解脱的。证得涅槃，还要无住于涅槃，即不著生死，又不舍众生，出世而住世，自己解脱也教化众生解脱，以解脱善净化人类心灵，净化社会，净化国土，使人间变为极乐世界。
3.以菩萨善利人济世...
惟贤
|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0923071883.html
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道》的专论，提出六点“未来生态新典范”： 1.对自然的高度评价；2.普遍的同情心；3.谨慎周密的计划以防止风险；4.经济成长的极限；5.日益求新，崇尚兴革；6.新政治观。以此作为思考的参考座标，然后...
王雷泉
|生态|环保|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1044302434.html