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西海大秦国人持二宗经伪教来朝。”[32] 然而,不少现代学者认为,摩尼教之实际上传入中国,要早于这一年代。有的倾向于唐代以前 [33],有的则将它置于更早的公元五、六世纪 [34]。不管怎样,在八世纪...33] 例见蒋斧《摩尼教流行中国考略》, 载《敦煌石室遗书》, 1909年,2a-6a ;罗振玉《雪堂校刊群书叙录》卷下, 43-45页;张星烺《中西交通史料汇编》,朱杰勤校订本,中华书局,1978年;...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
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墓志铭并序》云其夫人张氏“丧公之后,精心释门,使二子出家,家如梵宇”[33]。此外,如杨收“以母奉佛,幼不食肉”[34]的现象则更为普遍。这样的妇女一个人信...hellip;兴元初,延长定觉”等字眼,从年龄推算,可见后头那个墓志系伪本。
[32] 分载《汇编》,1523、2070页。
[33] 载《汇编》,1498页。
[34]...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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难以抵御他们的打击, 我在他们的手中饱受痛苦,死去活来。 他们对我咆哮,对我攻击, 他们追逐我,尽力对付我。[33] 如果说,这里所说的光明分子受折磨的文字,还不足以直接表达“灵魂”被囚于人类...Manichaean Psalm-Book II(下文简称Psalm-Book),圣歌CCLXI(pp.75-6), Stuttgart, 1938。 [33] 这首圣歌的帕提亚文及德译文,见F.C.Andreas ...
芮传明
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最佳依据(“朕曩劫植因,叨承佛记。金仙降旨,《大云》之偈先彰;玉扆披祥,《宝雨》之文后及。加以积善余庆,俯集微躬,遂得地平天成,河清海晏。殊祥绝瑞,既日至而月出;贝牒灵文,亦时臻而岁洽。”[33]),...[33] 《全唐文》卷97《大周新译大方广佛华严经序》。 [34] 《旧唐书》卷22《礼仪志二》。 [35] 见《汉书》卷12《平帝纪》。 [36] 《旧唐书》卷22《礼仪志二》。 [37] ...
芮传明
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Roof, 1994, p.33) 【4. 生活没重心,缺乏方向感】 过去宗教信仰是社会伦理的主要支柱;目前此一支柱既已动摇,却又没有更好的伦理道德架构来取代它。死后的世界既不可知,几乎等于虚无缥缈,...
不详
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不得不依据佛制,加以适时的改变,使成为今后中国社会需要的佛教僧 33 寺,这就是我作僧伽制度的动机……关于住持佛教僧伽,要经过一个严格的长期训练,养成高尚、优美、完善的德学,以佛法的修学为实习中心,...
东 初
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。”右边书曰“大正丙寅年元月谷旦”,左边书曰“信士赖金木(外九名)同敬。” “海国慈航。”右边书曰“大正十一年岁次壬戍孟夏立”,左边书曰“三山弟子台东街方依五叩。”(同上) 33 “佛光普照。”...
林德林
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、僧伽与世俗间关系很明确地确定了下来,二者保持分离,这一制度始终得到执行。但宗教和国家两分法的观点却如此强烈地证明它自身在统治者面前的中心角色,完整地保留了元代西藏与蒙古的菩萨观。[33]
法库...Juli 1974 in Bonn/Bad Honnef)》,威斯巴登,1976年,第215页。
[33]格林泽尔(H. Schmidt-Glinzer)《中国佛教宗派的鉴别和纂经史料(Die ...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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事業等(註33)。到了今日的現代社會則與西方的社會福利服務事業結合,是一種以援助個人與其社會環境的相互適應為目的的制度(註34)。佛教的福利性活動主要可以分成「物質」上的救渡與「精神」上的救渡(註35...二頁。(註 32) 〈萬佛會宗旨〉 (《萬佛會訊》第1號,一九九○年十二月一日),十六頁。(註 33) 丁敏,〈方外的世界--佛教的宗教與社會活動〉(《中國文化新論宗教禮俗篇--敬天與親人》,聯經出版...
鄭志明
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在不同的語境(context)中,語詞所具有的意思便隨之改變,而如何掌握其最正確的意義,便是語意學所肩負的任務。[33]
2. 研究步驟
(1)節譯〈四.-(一)研究對象〉(p. 240)所述之二...相關註釋的內容按十大品詞(除了形容動詞及連體詞外)的性質及作用予以分類並舉例說明。見:河口慧海(1936, 2-28)、青木文教(1952, 18-20)、楠 基道(1960, 33)及稻葉正就(...
廖本聖
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