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《肇论略注》继承元康的观点，在〈宗本义〉的注解中指出“不迁当俗”，[38] 可是他对〈物不迁论〉的理解与诠释，都是从诸法实相的角度出发，直接指示妙悟的境界。他有一段话概述自己领悟〈物不迁论〉的经过...缺乏进一步的说明。 [37] 同注36，页652。 [38] 《卍续藏》册96，页289d。 [39] 《卍续藏》册96，页293b。 [40] 《大正藏》册...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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观念，正是僧肇要重点勘破的。僧肇明空，多弹旧义，其用意即在于此。僧肇解空，能摆脱道、玄化的格局，一方面得益于罗什的译传，使空义大明。[38] 更重要的原因，我认为，即在于中观或中道方法的应用。[39] ... 61. 胡塞尔，《纯粹现象学通论》，北京：商务印书馆，1992年，页572。
62. 泰奥多．德布尔，《胡塞尔思想的发展》，北京：三联书店，1995年，页38。
63. 文才，《肇论新...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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教圆教等好听的词句所欺。尽他说即身成佛，当下成佛，立地成佛，一切还要问自己。38 诚然，在这里我们并非否认顿悟成佛的可能性。毫无疑问，佛法中所说的即身成佛当然存在，并且千真万切。但在末法时代，哪里还能...八万四千”种法门所能应付的呢？ 38 印顺法师佛学著作集，九三嵩寿纪念光碟版，胜鬘经讲记，第18页3-8行。 39 印顺法师则认为：佛法中或说即身成佛等，是专为解怠众生说的。因为有些人听了要久...
释性仁
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37在〈觉之教育慧命开拓论〉38中，晓云法师更明确指陈： 佛教教育本身，当然从根（本）的教育涉及到发展，不外生活教育与慧命开拓。三藏十二部经典，经、律、论盈盈七千余卷，无非解惑开慧，发挥净化思想，悲智...《岛屿岁月．岛屿随笔》，页31。 21 释晓云，《岛屿岁月．岛屿随笔》，页36—38。 22 另一说为民国四十四年（1955），然根据释晓云撰《环宇周行散记．旅菲杂记》，台北：原泉出版社，...
陈秀慧
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那时他具有八圣道分；如果有人在观照第二禅或更高的禅那名法为无常、苦或无我时证悟涅盘，那时他只有七圣道分，因为没有正思惟这一项[38]。了知这些圣道分的观智就是了知道谛的正见。 如此可见，单靠正见并...------------------------------------------------------------------------- [38] 由于他所观照的目标（第二禅或更高禅那的名...
不详
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永嘉禅师在其《证道歌》中所说：“吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。38”二者应是相同的道理。 所以，顿悟前的渐修，应是顿悟的资粮道，而顿悟后的渐修，应是报身报土的庄严道。同是一个“渐”字。切不能赋予相同...传灯重编并注，《续藏经》一一一册。 1 《佛光大藏经·般若藏》智·553 2 《佛光大藏经·般若藏》智·530 3 《禅藏》六·38 4 《禅藏》人·90 5 《景德传灯录》卷十四，《禅藏》景...
释妙峰
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為蒙得授記的對象，羅什緊接著依於諸法體空之義舉例，說明授記主體當體即空之理。羅什講到菩薩應是以眾生得到授記為職志，而不應以自授記之達成為滿足。並舉阿婆達多龍王[38]與阿闍世王的對話，說明主體的法性，...頁38下-39上）。由於九分教的成立早於十二分教，因此「九分教的一支」的用例，在漢譯佛典中多表現為十二分教之一支，如：《長阿含經》卷三及卷十二，大正藏第1冊，頁16上、74中；《雜阿含經》卷四十一，大...
李幸玲
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各部小乘律的飞速传译就是这种要求的反映38。又时有《梵网经》出，其中对诸小乘律略示“批评”，也可为佐证39。至隋唐，华严、天台、禅宗等中国化的宗派纷纷涌现，佛教中国化历程出现了质的飞跃。尤其是天台智者...
王永会
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那識（aadaana-vij~naana），身體為此〔識〕所保持（bzu^n ba， g.rhiita）、所維持（bla^ns pa，aatta）之故[38]。）玄奘漢譯的「隨逐」、「執持」雖無現存...pp.38-39。
68. 參見《述記》卷二，大正四三．301a。
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陳一標
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识分，依因内根缘内尘起故；真实性者，法如如，法者即是分别依他两性，如如者即是两性无所有，分别性以无体相故无所有，依他性以无生故无所有，此二无所有，皆无变异，故言如如。”[38]依他起性与遍计所执性共同...成唯识论》卷十，109页下。 [35]《成唯识论》卷七，72页下。 [36]《辩中边论》卷上，3页。 [37]《庄严经论》卷四〈述求品〉第十二颂。 [38]《三无性论》卷上，大正藏31册867页中下...
张志强
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