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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立(1)

    ,戒、布施,多闻,智慧,亦能教人信,戒,布施,多闻 、智慧。复以是义,名善知识(注38)。 《菩萨地持经》云: 菩萨成就八事,满足一切善知识行。一者善住律仪戒而不毁犯...

    颜尚文

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  • 《随自意三昧》中的无明与空

    玄奘译《缘起圣道经》、法贤译《佛说旧城喻经》及《增一阿含经》38品第四经等。  [16]吕澂著,《中国佛学源流略讲》,中华书局出版,1979年8月第1版,1983年4月北京第2次印刷。  [17]清晰的分...

    刘朝霞

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    之高广,内芥子中,无所增减,须弥山王本相如故,而四天王忉利诸天,不觉不知己之所入,唯应度者乃见须弥入芥子中,是名不可思议解脱法门。[38]维摩诘以居士身说法,他的三万听众能个个进入他的斗室,能每人分到...般若时,指说《方等经》后二十二年说诸部《般若经》。第五法华涅盘时,指说般若二十二年后,八年说《法华经》,一日一夜说《涅盘经》。 [38] 见《维摩诘所说经》〈不思议品〉,《大正藏》册14,页546b。...

    陈清香

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    生门38 。  文中言“口称南无阿弥陀佛”正是明示了天台对“持名”的确认。此外,所谓“口称佛时”,“心必愿生”云者,更是指出念佛三昧的成就,必以信、愿为前提的明证!藕益大师在《弥陀要解》中,于此更有...上)  38《大正》卷47页82中。  39《大正》卷37页370下~371上。  40见注28所引经文及前段本文说明可知。  41《大正》卷37页371中。  42出处见注41。然此已属于“实相念佛...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    然间看谁字尚可,若自问阿那个是本性弥陀,未免引起识情凑泊之弊近时为师者,迁就学人尤甚作家宗师,决不如是38   而当有人问到参禅悟后,与佛齐肩;念佛往生,不脱生死然否这个问题时,悟开回答说:悟后尚待进修...   38 引见:卍续藏册109,页0803,下   39 详见:前书,页0802,下   40 明云栖辑,禅关策进(前集)诸祖法语节要第一楚山琦禅师解制; 引见:卍续藏册114,页0713,下 ...

    杨惠南

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  • 苦乐自相知的女尼出家因缘

    自治州夏河县人,44岁,原家庭结构为主干家庭,即由公婆和她夫妇及其二个未婚子女构成。21岁那年,嫁到外村的丈夫家,丈夫务农,婚后家庭幸福美满,38岁那年,与丈夫发生口角,一气之下走出家门,来到拉卜楞上...

    德吉卓玛

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    一生补处菩萨”,违反了逻辑学中“具有属种关系(或种属关系)的概念一般不能并列使用”的原则(见《普通逻辑原理》第38页)。这种删节,无异于说“参加法会的...

    宗舜法师

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  • 摄论师的师承及其哲理

    者,谓法空所显圣智境界。无分别智者,由此智   页188   故,一切圣人能通达如如。此五法中,前三是世谛,后二真如。[38]   由此可见,如如是一种成佛境界。什么叫无分别智呢?无分别智是有...大正藏》册30,页1020。   [35] 《大正藏》册31,页872。   [36] 《大正藏》册44,页532。   [37] 《大正藏》册44,页516。   [38] 《大正藏》册31...

    韩廷杰

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    讲师真常。[38]  如以上所述,自明治42年(纪元1909)起至昭和17年(纪元1942)止,台湾佛教界传戒次数多达二十次,此外尚有大正13年(纪元1924),由善慧师、觉力师、德馨师等所率领,出家... 同注30,李添春序文。又昭和15年《曹洞宗灵泉寺同戒录》。  [36] 同注30,李添春序文。  [37] 《苗栗大湖法云寺沿革》页2。  [38] 〈中坜圆光寺授戒...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    五十八万多,虽然1956年,只先建了第一期的三十多坪八间小屋子,但即借贷九万元钜款,可见第一期工程就不止九万元。且道安预估他的大护法台湾纸业公司董事长游弥坚先生是有能力一次募到十万、三十万的。[38]...rdquo;来称呼自己的道场:凤山莲社。见《煮云法师全集》册9。   [37] 见《道安法师遗集》之〈道安日记〉,页1177~页1178,页5,台北,道安法师纪念会,1980年。   [38] 见《道...

    丁敏

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