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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    子，禅宗强调个人修行体证重于经典的学习，这一点同样是相应于统治阶级的理学士大夫之人文态度(注38)。还有，关于禅师被神化的传说中(像是达摩的例子)，神谕和庶物崇拜的性质也使得禅宗成为道教……以仙人为...(注 38)见Miriam Levering的论文，"Ch'an Enlightenment for Laymen: Ta-hui and the New Religious Culture of ...

    吕凯文译

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  • 《大智度论》中的净土观

    、车渠。[38]　　六波罗蜜　　见众生有所恋著。　　净佛世界，成就众生，令我国土众生，无所恋著。　　设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。[39]　　六波罗蜜　　见四姓众生：刹帝利、婆罗门、...僧肇等注，《注维摩诘经》，(《大正藏》，第38卷)，卷1，页334b。　　[22] 《注维摩诘经》，卷1，页334b。僧肇的叙述，常有学者，引用玄学来理解，然而僧肇虽用了当时玄学的“语词”，但语词的意含...

    蒋义斌

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  • 从僧睿的法身观探讨其与《大智度论》法身说之关系

    表现是一样的。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷38说：“汝等苾刍！我涅槃后，作如是念：我于今日无有大师。汝等不应起如是见！我令汝等每于半月说波罗底木叉，当知此则是汝大师，是汝依处，若我住世，无有异也”。...、《印度学佛教学研究》第37卷第1号、昭和63年12月、页95~101。3、 木村宣彰　〈鸠摩罗什?译经〉《大谷大学研究年报》第38集、昭和61年二月、页61~135。4、 木村宣彰　〈维摩诘经?毗...

    释如嵩

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  • 儒理与禅法的合流

    不相知。随其根性，大小、方圆、长短，或青或黄，或红或绿，或臭或香，同时发作。非春能大能小，能力能圆，能长能短，能青能黄，能红能绿，能臭能香，此皆本有之性，遇缘而发耳。 注38　　页160　　根据作者...大慧之不分别儒佛，其义无差，只不过混同其间的用语，没有辨出大慧用语之精审处罢了。 　　注37《大慧禅师语录》卷24，页912下。 　　注38《大慧禅师语录》卷28，页933上。 　　注39见语录中“...

    林义正

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  • 弥勒净土论(4)

    　38、经富贵之国波婆、摩揭陀国都城吠舍离，到明媚可乐之巴沙那卡支提。　　39、若久渴者之见水，商贾者之见利，忍受烈日者之奔于荫凉一般，彼等疾速上山。　　40、尔时，薄伽梵坐于比丘大众之中，为比丘大众...

    （日）松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（1）

    经典，他诚为辅佐玄奘之好助手。　　六、圆测的事迹　　圆测的事迹除了担任地婆诃罗、提云般若、实叉难陀等三藏之译经证义之外，其著作颇多，根据赵明基博士著『新罗佛教之理念与历史’共有二十三部一Ｏ八卷[38]。...

    不详

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    窥基。 　　[37] 大正五Ｏ、七二五下—七二六上。 　　[38] 见赵明基‘新罗佛教之理念与历史’“3著书”之一览表，一六五—一六七页。一九六二年二月，新太阳社。 　　[39] 参照‘佛说般若波罗蜜...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    也。　　乙 传法：[37]　　（甲）受法：达摩受其师二七祖般若多罗偈曰： 　　路行跨水忽逢草，独自凄凄暗度江；　　目下可怜双象马，二株嫩桂又昌昌。　　（乙）度印度小乘六宗门徒：其语要如次：[38]　　...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    名、法名、僧名，而且想要启发诸有情正见，应当修学般若波罗蜜多。想要对南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、（38a）上方恒河沙数世界中生于各类佛土的一切有情，宣称佛名、法名、僧名，...　　以上经文开示“随法行的菩萨摩诃萨”。　　6.舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多并且勤习相应，为了完全成熟有情，以方便善巧力现证预流果，但不生憍慢。[38]　　以上经文开示“预流果”。［第五卷］　　...

    释如石

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    而有差别”。师云：“拄杖不是无为法，一切不是无为法。”[38] 　　（5）举肇大师语云：“诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉！&...上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》55页下—56页上。[42]同上57页下。[36]同上卷中61页上。[37]同上62页下。 　　[38]同上65页上。 　　[39]同上...

    蔡日新

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