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  • 马祖的即心即佛思想

    1994年12月第一版；　　[10]　日?铃木哲雄：《唐五代禅宗史》，山喜房佛书林，昭和60年出版。　　[11]　方立天：《洪州宗心性论思想述评》，《中国社会科学》1994年第2期。　　[12]　方立天：...

    邱环

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  • 宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

    莲台、背光、图纹及明显的东印度造像特征，最后经鉴定此件护经板的年代为公元11世纪。 　　此经板在内容上表现的是释迦牟尼及八大随佛弟子，也称八大菩萨。释迦牟尼，也称佛陀，是佛教的创始人。为“大智、大悲...

    群则嘉措

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  • 释迦圣者的首次说法开动真理之轮

    第五六经十一节（Samytta-nikaya,LVI,11）　　①可以由以上四段看到,每一个尊贵真理,有相应的三种知识层面:（一）知道它是真理(Sacca-nana)（二）知道有关这真理是有一种行为或...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    忏悔灭罪的仪轨——忏法，以现世安稳、远离诸难与忏悔灭罪相结合，从而与中国人的要求相一致。[11]所以，在六朝时代，弥勒信仰与忏悔思想在流行过程中，很自然便会相结合，出现了以弥勒为主的斋会与礼忏仪。在《出...]盐入良道〈中国佛教仪礼における忏悔の受容过程〉，《印度学佛教学研究》第11卷，第2号，1963年。 　　[2]广川尧敏〈敦煌出土七阶佛名经について——三阶教と净土教との交涉〉，《宗教研究》第251...

    圣凯法師

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  • 舍利与佛舍利的考古发现

    　6、周瓜州城东古塔　7、周沙州城内大乘寺塔　 8、周洛州故都西塔　9、周凉州姑臧故塔　 10、周甘州删丹县故塔　11、周晋州霍山南塔 　 12、齐代州城东古塔　13、隋...（见图11）。1960年镇江文管会在修复铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形大石函，作东西向，上面题有宋元丰元年（公元1078年）四月八日“润州甘露寺重瘗舍利塔记”石刻一方。同时发现的...

    觉真

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  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    护法非同一是可信的。 那么毗卢婆应该是什么时代的人呢？从道果法产生的历史背景看，可以认人他大约是10或11世纪的人。而不是7世纪的人。 印度密教开始于公元7世纪。到8世纪以后，性质逐渐同...名"怛特罗"，里百有种种仪轨。到了"易行乘"，则不尊经，而是尊师，尊重他们的导师、上师；认为只要照恃师的指导做就行了。导师教的是一些歌诀之类，或谓之"金刚曲"。这就是11世纪时期印度密教流行的情况。"...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html

  • 韩国佛教与天台宗

    高丽的传播，至高丽的大觉国师义天时始创立天台宗。义天是高丽文宗王的第四王子，11岁出家，精研内外经典。公元1085年，28岁的义天法师带着弟子入宋，在宋哲宗礼遇下，遍参当时中国各宗名德五十余人，...

    不详

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    ，或以为实有其人；或以为当作“蚁君”，指的是三张（张陵、张鲁、张角）（11）或因西汉末成、哀之世造作《天官历》、《包元太平经》的齐人甘忠可弟子夏贺良被诛事而被流放至敦煌之李寻、解光（12）；姜伯勤先生...吏民仁墓、Ｍ210：8元康六年（296年）窦帘之墓、Ｍ207：11建兴元年（313年）某某墓、Ｍ319：12建兴二年（314年）女子吕轩女墓、Ｍ364：11建兴四年（316年）女子徐男墓的器物和文字，...

    颜廷亮

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  • 佛学研究的资源与方法

    85册)，中华电子佛典协会(佛陀教育基金会2002年5月制赠，台北市杭州南路1段55号11楼，电话︰2395-1198) 　　BUDSIR ON CD-ROM(泰国巴利佛典), Mahidol ...

    王开府

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》载： 　　“舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常于清旦各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。”[11] 甚至菩萨、比丘也可享有散花之仪，这就为散花....3645、Д×00828等11件，其中有的原题已佚，文字也不全，如P.3645、S.668、S.1781等。但比勘其内容则完全一致，皆是赞叹佛陀八相成道。且部分写卷有题记，如S.1781云“己卯年...

    李小荣

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