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无二分，无断无别故。”(41）离开现象界而进入超越界，把活生生的存有摒除于本体领域之外，这本身就是心灵或精神分裂的结果，是任何一位自证自悟而成道的禅师所坚决反对的信(42)禅不仅关怀理想世界涅盘解脱的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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41节 大师为志诚说 │起146页332行“大师谓志诚曰”，迄147页 │ │戒定惠 │343行“不离大师左右”。 │ ├──────...
邓文宽 荣新江
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字，注文误。 41．(一六)节。“法无顿渐，人有利顿。”(页三O)未了“顿”字原本作“钝”。“利”与“钝”互为反义词，作“钝”正是其义，不可改作“顿”。 42．“迷即渐契(原本……契作劝)，悟人顿...
邓文宽
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吐蕃重点转向西开通跨越葱岭之路；唐控小勃律之后，吐蕃又改由塔里木东南进入西域；最后，吐蕃乘唐安史之乱夺取安西,沟通了草原上传统的南北交通路线。[41]其说可从。但是，其中开通得最早、利用程度最高、与... [19]参见王小甫：《唐吐蕃大食政治关系史》，北京大学出版社，1992年，第20，25—27，32—36，119—131，54，19，41，41—42页。 [20]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国...
霍巍
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四上40）而由禅、智所悟真理，大士称之为“说者无方故无示，听者无受故无闻，学者无取故无得”的无为大道（《录》卷二）。此无为大道，或源于《维摩诘所说经?弟子品》“夫说法者无说无示，其听法者无闻无得”41...
不详
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41页)“心”即指佛性，则“心如明镜台”这句偈颂，究其本意，是指心性像明镜一样，本体湛然常净。 所以，神秀偈颂第一句讲人身内蕴佛性，第二句讲佛性湛然常净。第三、四两句“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，则表述...
方广锠
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41《中论》的名句“众因缘生法，我说即是空”以及“以有空义故，一切法得成”就是此意。42又由于“空”字也意指否定成见或定见，即认为任何定见都不可视为最高真理（因为定见乃相对而有限，最高真理乃绝对而无限）...
何光沪
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空绢索神咒心经》（大?1094）后序，称：「然此神典，北印度国沙门阇那崛多，已译于隋纪，于时宝历创基，传匠盖寡。」（注41）传匠盖寡即指师授相承之人甚少，可见其流传有限。另外一部有很多异译本的孔雀经，...
不详
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差别的。” [41] 另有些人说：由于不具备道的（道、如、行、出）四法及清净、光明和对治诸法，所以无学道和资粮、加行二道，只是道的果和因，而不是道的本身；只有见、修二道，才是名副其实的道。 这种... [39] 汉译本略同，详见《大正藏》册31，页824上。 [40] 汉译本见《大正藏》册31，页682中。 [41] 汉译本见《大正藏》册31，页682中。 [42] 汉译本见《大正藏...
释如石
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邪见，拨无涅槃，故说真有常乐我净，此方便言，不应定执。既不执有，亦不拨无，如是乃名，正知解脱。40 《涅槃经》中也是从这个角度批破外人的观点，经中说“涅槃之体毕竟无因，犹如无我及无我所。”41...《大正藏》30，页180下。 39《百论疏》卷下，《大正藏》42，页301上。 40《大乘广百论释论》卷第二，见《大正藏》32，页193中。 41昙无懺《大般涅槃经》，见《大正藏》12，页...
体恒法师
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