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  • 潮州开元寺天王殿建筑艺术

      其次,天王殿充分显示出高大、广阔、通爽。天王殿高9.85米(殿脊不计),殿面宽11间50.50米,进深4间15.77米,建筑面积 797平方米,为国内现存传统木构建筑之最。在清代建筑中,仅见于...

    达 亮

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  • 当代社会,我们的僧伽教育需要新思路

    人才、研究人才。同时,兼顾到佛教文化和佛教艺术人才的培养。  现阶段,各类僧才的培养,无论从量从质,皆不够。为此,要立足现实,着眼于若干年后15亿中国人中潜在的巨大佛教信仰需求和佛教进一步国际化产生的...

    释本性

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242351310.html
  • 西域文明的变迁

    世纪。[5]13-15世纪称雄中亚的察合台汗国,也用阿拉伯文拼写突厥语,通称察合台文。如今这种文字成了现代维吾尔文的标准字体,并与汉语拼音、回鹘式蒙文、藏文、壮语拼音一起,印刷在人民币上(插图 2)。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244551361.html
  • 南传佛教研究

    的派别属性都有所争论。至少到80年代末,人们对此问题并未达成共识。有学者以为,早在公元之初,佛教已传入云南的地区;有学者以为,南传佛教是14~15世纪间由泰国传入的。如果考虑由缅甸传入的上座部佛教,...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275851750.html
  • 何时才能得解脱、成佛

    :一类是“麟角喻的独觉”,另一类称为“部行独觉”。麟角喻的独觉真的是独来独往,而部行独觉有时候还有一些同伴。麟角喻的独觉是经百劫而得解脱。   (二)《大智度论》卷28,大正25,266c14-15...   大家都知道,佛乘最利根,中根的是辟支佛,比较下根的是声闻。可是为什么愈利根、愈上根的大乘菩萨,反而比较慢得究竟解脱呢?其实《大毗婆沙论》卷101(大正27,525b15-21)提供了我们一个...

    释厚观

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  • 《中观庄严论》评介

    作破外境实一和破识实一两部分来展开讨论。其中以第10颂后二句到第15颂,分别从破粗分实一到破微尘实一,从而对外境实一进行了彻底的破斥。  在破斥识实一中,作者分别从破斥承认有外境宗所许的识实一和不承认...(物性的)或是否能经得起思维分析开拆为支分(理性的),以此来区别世俗谛和胜义谛[15]。能理解这一点,则关于“多”的问题就如《本论》第61颂所讲解的“凡非有一性,其中亦无多”[16]那样,将是可以顺理...

    罗劲松

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  • 古代佛教寺院救荒研究

    施药于一切比丘。”[14][15]可见,药藏最先设立主要目的是免费施舍药物与普通僧尼。佛教传入中国后,这一传统也随之传承下来。风调雨顺的年代,药藏主要在佛教僧尼内部流行,不为外部所知。遇到灾荒之年,...隋唐五代佛教的昌盛与创造  [14]《善见律毗婆沙二》(中华佛典宝库版)  [15]丁福保编.《佛学大辞典》药藏条  [16]《高僧传》卷第十一《释法颖十》  [17]《续高僧传》卷29《慧达传》  [...

    不详

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  • 大乘佛教起源的探讨

    严苛的实践。因为若拘泥于这种情况下,群众亦无法过正常的生活。在这种桎梏的环境下,渐渐激发教众对佛陀永恒的怀念。在印顺法师所著的《初期大乘佛教之起源与开展》(11-15页)(讲义P58)中说:“佛般槃...

    梁茂良

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  • 读《云水日月——星云大师传》心得体会

    至于精神上的严格磨炼,更远非一般人所能承受。15岁受具足大戒时,更亲尝到“以无情对有情,以无理对有理的滋味”,还记得受戒师父问他有没有杀生过,他答“没有!”突然一大把柳枝打在他头上,“难道蚊子、蚂蚁都...

    不详

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  • 社会大众:佛法的化导对象与存在基础

    。若以“氏”(632)、“婆”(2)、“姑”(15)判为女性,则女性人数为649人,约为总人数的三分之一。碑文中除10个无法辩认的姓之外,有212个姓氏,其中人数在50人以上的有七个:李(198)、张...

    不详

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