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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    五代的著作中提到,所以延寿才在书中引用此说。从「见性」思想的内涵上讲,波罗提所讲的「性在作用」,正好与江西禅法所言「起心动念,弹指动目,所作所为,皆是佛性全体之用,更无别用」的理论一致。(注 27)──...59年),页30。(注 26) 参阅田中良昭著 《敦煌禅宗文献の研究》(东京 大东,昭和58年),页107~119。(注 27) 引自宗密著 《禅门师资承袭图》。参阅作者书 《宗密》(台北 东大,...

    冉云华

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    即使前引《现代禅杂志》25期(1992年1月)现代禅教团成立专门以净土念佛为主的流派,当时对李老师的叙述仍然是:“随著自修与弘化日久,益发增添对净土皈命之心”,但到两个月后,《现代禅杂志》27期(...的人,以这样的人来皈依一个无限的法界,其实(即使被骗也)值得啦![27]  换言之,李老师提出了一种经由深刻的无我的体验,以及哲学思辩式的反省,而得来的绝对的信心──即使被骗也甘愿相信的信心。这样的信...

    不详

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  • 中峰明本的看话禅思想

    或偏或圆,说一念顿超,说历劫熏练。或可眼根入者,以色空作佛事;或可耳根入者,以音声作佛事;乃至六根门头,及与八万四千尘劳境内,咸作佛事,特不过控勒你一个入处,要你识个自己家珍,舍此初无实法。[27] ...] 《明本禅师杂录》卷中,〈示英禅人〉,第340页。  [26] 《明本禅师杂录》卷中,〈示海东渊首座〉,第329页。  [27] 《中峰和尚广录》卷4之上,〈开示通讲士〉,第38—39页。  ...

    不详

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    相,是无相;但能离相,性体清净。”[27]可见,不论是无念还是无住,皆是为了离一切相,达到无相,即可悟得性体清净的真如佛性的。为此,《坛经》中说:“何名无念?无念法者,见一切法,不著一切法;遍一切处....汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局,1983年,,第32页。  [25] 同上。  [26] 同上。  [27] 同上。  [28] 同上,第60页。  [29] 同上,第37页。 ...

    许抗生

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  • 华梵境教理论初探

    正是挹取青山绿树、朝暮云霞自然景色,以培养超颖心灵,以创作更超越之学识。[26]  华梵校园因地设施,在保持原有自然风貌的原则下,已妥善规划为五区十景。[27]  换言之,学校选在高达海拔五百五十公尺...感勉〉,《觉之教育讲话》页21。  [27]、五区是:院道区、友道区、威德区、禅智区、书香区。十景是:阿育王柱、心境湖、牧牛地、百丈寮、藏六池、三友路、法雨人华、大仑揽胜、饮水思源、大学之道。十景的...

    胡健财

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  • 东汉佛经中的称数法

    、信比丘僧?”[27]“舍利弗言:北天竺当有几所菩萨摩诃萨学般若波罗蜜者?佛语舍利弗:北天竺亦甚多菩萨摩诃萨。”[28]“时舍利弗问佛:阿阇世余罪有几何?”[29]又如:“譬如麻油破一发作百发,持一分....2  [25] 《大正新修大藏经》8.435.3  [26] 《大正新修大藏经》1.243.3  [27] 《大正新修大藏经》8.432.2  [28] 《大正新修大藏经》8.466  [29] 《...

    张延成

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    、如来藏之定义及其特性27  二、染净和合的“如来藏识藏31  三、流转和转依的问题35  第三节 《大乘起信论》的“和合”思想 37  一、“阿梨耶识”之文意初探39  二、不生不灭之如来藏40  ...──〈论中国佛教心性论的基本特征〉,《宗教哲学》第1期〈=27期〉,2002年1月,页137-160。  ───〈论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径〉,《妙林》第12卷4月号,高雄:妙林杂志社,...

    廖宫凰

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    吸收了《历代三宝纪》的说法,并提到隋开皇年间[26]关中地区的民众曾成立学习《提谓经》的义邑,在家信众,每月持衣钵,经营斋会,以正律为规范,相互检束,守戒行,云集多人,可见这部经的影响力。[27] ...2001年第1版第27页。   [4] 王月清《中国佛教伦理研究》,南京大学出版社1999年第1版。   [5] 所谓“自然法”,是指人类社会基于人类普遍理性而产生的一些最高最...

    圣凯法师

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  • 论四种“言意之辨”

    辨”一起,即刻在书法理论中引起反响,书法能否尽意,成为魏晋书法家们热门之话题,诸如“工巧难传,善之者少;应心隐手,必由意晓”;(26) “睹物象以致思,非言辞之所宣”;(27) “点画之间皆有意,自...晋书·顾恺之传》记顾恺之言。 (25) 皆宗炳《画山水叙》中语。 (26) 成公绥《隶书体》。 (27) 卫恒《四体书势》。 (28) 王羲之《法书要录》。 ...

    何二元

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    顺位的席次,因此是陈永达初试啼声即大成功的一次意义非凡之胜利!  相对于此,高雄县支会筹备会的部分,大岗山派的参与状况只能用“冷漠”两字来形容。因此,整个局面是由斋教背景[27]出身的王进瑞所掌控[...羯磨阿阇黎,为三师之一。在此次由台湾僧侣主导的传戒活动中,四大法派前往受戒的僧尼皆有,但大岗山派人数最少,且非林永定道场的僧侣。例如:(1)第27坛比丘尼法名“宏河”、法号“永金”的林氏是新营郡盐水...

    江灿腾

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