«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    长仲弓之后。”[26]　　慧立本、彦惊笺《大慈恩寺三藏法师传》卷第一：“法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉大丘长仲弓之后。”[27]　　《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》：“法师俗姓康氏。讳法藏。累代...101a。　　[24] T．50，p·191a。　　[25] T．50，p．198b。　　[26] T．50，p．214a。　　[27] T．50，p．221b。　　[28] T．50，p．...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    题，卷次号见于各卷尾题。但今存诸本均未见第三卷尾题和第四卷首题。　　将工型诸件分别归类排比后，发现它们分属三个不同的写本，即：　　(1)P．3913　　首尾完整，但部8部序号被涂删，部9至部27的部...───┼─────┤　　│ │ 27 │ │ │ │ │　　├─────┼...

    侯 冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    守规墨者非善巧”[26]，就不必执著于名相，在言行的禁止上多下工夫，“性本清净，不待修成”[27]。戒律是针对人性中的缺失而制订，其“不纯洁不适合之处，...《全唐文》卷743。 　　[27] 《祖堂集》卷14“大珠和尚”条，岳麓书社，1996年，第309,310页。 　　[28] 室利·阿罗频多：《瑜伽论》第四章...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html

  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    　乞饭从头喂[27]。　　将功用功，　　展转冥蒙。　　取即不得，　　不取自通。　　吾有一言，　　绝虑忘[28]缘。　　巧说不得，　　只用心传。　　更有一语，　　无过直[29]与。　　细如毫米，　　大[...大藏经》本《景德传灯录》本同，不通。“纳”乃僧衣“衲”字之误，据《大正藏》本、　　[26] “炼”，原作“练”字，据《景德传灯录》诸本改。　　[27] “喂”，原作繁异体字“馁”。{景德传灯录》诸本作...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312860325.html

  • 《传法偈》与禅宗思想

    [26]，便不了去?”[27]　　达摩说道，他来到中国“传教”。然而在东汉时代，迦叶摩腾和竺法兰已经把经典传到了，既然这“教”不是经典，达摩所说的“教”究竟是什么“教”?弘韬自己并没有正面回答，只说：...广韵》卷二　　[27] 第202页。　　[28] 《传灯录》，第33页。　　[29] 《传法正宗论，第三篇》，《禅学典籍从刊》第三卷，临川书店，2000年，第126页。　　[30] 关于...

    斋藤 智宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335060447.html

  • 天台止观－如来禅

    法身、般若、解脱”三德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别于外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禅： 顿觉了如来禅，六度万行体中圆。[27] 若顿悟自心本来清净，，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异...[26] 著者于第三届莲华学佛园开讲法华经上堂法语。 [27] 唐慎水沙门玄觉撰，永嘉证道歌（大正四八，NO 二０一四，三九五页，下）。 [28] 唐圭峰山沙门宗密述，禅源诸诠集都序（大正四八，三九七...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html

  • 试论智者大师的“性具”思想

    27)　　善事是翻恶而成的，明性也是解无明而得。在恶事当下去除尘垢。从而达到明心见性，而成佛道。为此，智者大师用止观的方法来转迷成悟，治无明糠显法性米。何谓止观?《大乘止观法门》云： 　　“所...)《大正藏》卷四十六，第11、12、18页。　　(25)《续藏经)卷一零一，第229页。　　(26)《摩诃止观)卷六下，《大正藏)卷四十六，第60页。　　(27)《摩诃止观)卷六下，(大正藏)卷四十六...

    学 斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354360570.html

  • 论南宗禅的言说方式

    句上解得他，亦不是于一机一境上见得他，此意唯是默契而得，这一门名为无为法门。"27第三，告诉弟子们，沉默与言说都是一样的，都只是"化童蒙"的手段而已。如果执著于其中一个便不是成为"知解宗徒"，便是成为...李淼：《中国禅宗大全》，第57页。　　〔27 同上，第105页。　　〔28 同上，第102页。　　〔29《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。　　〔30《五灯会元》卷十三，《大正藏》第48册。...

    张培高

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html

  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    代表这种说法的是，在对《止观》「观不可思议阴入界境」中对观不可思议境说。[27]　　所以智顗所谓的一心，是同时作为认识主体(能知)的一心，并且是呈现三千境相的(所知)的一心，三千即一心，一心即是三千，...。　　[25] 智顗，《六妙法门》，T46，553c。　　[26] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[27] 玉城康四郎，《心把捉?开展》，p..245。　　[28] 智顗，《观心论》，T46...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373560677.html

  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    和田文和梵文本子。[27]　　以上二经有如此之多的复本存在，一方面说明二者在寺院中曾得到普遍信仰，另一方面也是俗人供养的产物，这种景象可以通过敦煌出土的3件文书得到印证。其中2件藏于伦敦，由陶慕士翻译... de K?r?s）》，威斯巴登，1984年。　　[27] 相关研究见寇努（Sten Konow）：《无量寿经（The Aparimitāyuh）》,载赫恩雷（Rudolf Hoernle）编：《...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382660718.html
上一页12...204205206207208209210211212...433434下一页