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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    记’（约720年）中说道： “略辨大乘入道四行。弟子昙林序　法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子。”(CBETA, T85, no. 2837, p. 1284, c25~27) “此四行...（注26）中观与世亲（320-400年）（注27）唯识两条脉络是兴盛于中亚，并进而发展为大乘慧学及菩萨禅法后，传于中国。不过，我们可以知道，在纪元2、3世纪的中亚地区，多半是落后中国文明的半开化民族，...

    不详

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  • 明建文帝下落三说考述

    的编修程济。据《明史》卷143“程济” 称，此人“有道术”，建文即位初期，即上书预言某年某月某日燕王将起兵。以后追随建文出亡，“每遇险，济辄以术脱去”{27}，是朱允炆的一位得力的忠实保卫者。所以李贽...沐晟”。　　{24} 李贽《续藏书》卷三。　　{25}{26}《续藏书》卷八。　　{27}{28}《续藏书》卷五。　　{29}{30}《明史》卷四“恭闵帝”。　　{31} 赵士喆《建文年谱》。　　{32...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    弟子至温撰铭载：“（元）宪宗时，命海云主释教，诏令天下……师（至温）持旨宣布中外而辅成之”[27]。则万松与海云密切交往，或为福裕居间周旋？殆不可考详。又因海云弟子刘秉忠，法号子聪，后居近邸，为元...史》。 　　[25]　《光绪顺天府志·金石志》卷下，著录《庆寿寺提点裕公塔铭》，缪荃荪录其为金人，误。 　　[26]程钜夫《雪楼集》卷八（《全元文》册十六　卷十五）。 　　[27]虞集《佛国普安大禅师...

    程群 邱秩浩

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    祖师，是无事人。[27]　　这是从最高的觉悟境界中破除对佛法、对修行本身的执着，因为在本来的无为之中，你不需要对于法本身有所增减，存在的一切都已经如如地存在了，全法界的任何一法都在它自己的位置上自行解脱...尊宿语录》，第12页。　　[10] 百丈语，《古尊宿语录》，第27页。　　[11] 《古尊宿语录》，第70页。　　[12] 《古尊宿语录》，第11页。　　[13] 《古尊宿语录》，第57页。　　[14]...

    戈国龙

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    犹未曾住脚。”曰：“汉公果是其人，安肯两相诡遇于大法乎？”门曰：“吾别存以取之耳”予微笑。［27］　　可见汉月在寻求“宗旨”相契之师承时，对当时禅门而言，似乎是一件受人瞩目的事。而在同年（天启六年），...　　［25］）　　《会稽云门湛然澄禅师语录》卷五，《嘉》册25，页630中～631上。　　［26］）　　同上卷六，《嘉》册25，页636上～中。　　［27］）　　《天界觉浪盛禅师语录》卷八，《嘉》册...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    勘验学人的方法。只是，一般学人喜行平易坦涂，对于汾阳提振宗纲、“渠渠唯论三玄三要”［27］　，疑其为一期建立之语，无益于道。惠洪批评这是法道陵夷的现象，无异“衣冠称孔门弟子而毁易系辞，三尺童子笑之。”［...：一同一质、二同大事、三总同参、四同真智、五同遍普、六同具足、七同得失、八同生杀、九同音吼、十同得入。”见〈临济宗旨〉，《嘉》册20，页621中～下。　　［27］）　　〈临济宗旨〉，《嘉》册20，页...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    性情乃至道德大化，要先从自我的生命感遇说起，主体的根本价值是一种性情的蹈厉，它完善着自我对自身的体认与满足。“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不入口已先知食味之美恶者邪?”[27]“未有知而不行者，知... 》　　[25] 《河南程氏外书·卷十一》　　[26] 《河南程氏遗书·卷十九》　　[27] 《朱子语类·卷四》　　[28] 王阳明：《传习录》上。转引自葛荣晋：《中国哲学范畴史》，黑龙江人民出版社...

    赵建军

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    源。”〔27〕　　不空后又游五天竺。“至天宝五载还京，进狮子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞、般若梵夹、杂珠白等，奉敕权止鸿胪。”〔28〕这次史料虽未言明其是否在广州停留，然不空启航于广州，海路去海路回，肯定...，载《广东佛教》1991年第6期，第37-40页。　　〔27〕〔28〕《宋高僧传》卷1《不空传》，第6页，第8页。　　〔29〕吕福建：《中国密教史》，第250页。　　〔30〕不空译：《仁王护国般若经》...

    何方耀

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  • 论变文是俗讲的书录本

    变文，是供给上级和皇帝了解民情：“古代中国有过专门蒐集民间故事和风俗的稗官唐太宗时候，皇帝派臣下们体察过民情和风俗，还有使地方的官吏轮流着来首都，让他们报告民间的疾苦。”27俗讲题材大部分都是佛教故事...中华书局1983年版，第300页。　　27 金敏镐：《敦煌讲唱写本果然是说唱人的底本吗？》，韩国《国际中国学研究》2001年第4辑。　　28《唐大诏令集》卷113《戒励僧尼敕》，《四库全书》第426册，...

    俞晓红

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔（2）

    “不烂舌头”的地方。　　佛陀耶舍　　挂锡龟兹的佛教高僧，宾人，13岁出家，27岁始受具戒。稍后，游学疏勒，为太子达摩弗多供养。罗什第一次出国深造返回，至疏勒，闻其名，从其学《阿毗昙》、《十诵律》。稍后...求其照应，自率使团返回。重病期间，车奉朝发愿，只要能康复，宁可出家。不久病愈，依誓愿投宾国寺院为僧，法号“法界”（达摩驮都），是年27岁，出家后，“法界”一面学习印度语言，一面苦读佛典，一面依例周游...

    不详

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