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  • 对佛教与科学之关系的思考（三）

    是世俗的物质生活问题，佛教要解决的是超越的精神生活问题。B、现代科学要控制和主宰自然，佛教则是顺遂自然。C、现代科学属于构造活动，不断地构造一个个的对象，不断地把生活世界构造为科学世界；而佛教则属于...

    李章印

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  • 知识修辞与实践关怀——评史拜罗《佛教与社会》

    等于身心俱尽(T2，280c)。对涅槃佛教来说，涅槃的理解或有不同，然修行八正道的法门则是通义，这是“精英的”、“教理的”佛教共同的旨趣。　　作者认为业力佛教乃是解脱目标的转移，业力佛教的终极关怀不是...

    林朝成

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  • 不空三藏与文殊信仰

    不空三藏与文殊信仰吉田宏皙 一、日本对不空三藏的评价 不空(705—774)是印度译经僧，曾翻译《金刚顶经》等密教经典计110 c部143卷，是与鸠摩罗什、真谛、玄奘并列的四大翻译家之一。 他于746年携密教经典再度来长安以后，迄774年圆寂为止，前后约三十年间，受到唐玄宗、肃宗、代宗等三代皇帝的深厚信任，执当时中唐佛教界之牛耳，曾于永泰二年(766)奏请代宗修建山西五台山金...

    吉田宏皙

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  • “佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”？（上）

    诠”，实在是引喻失义！　　c.再退一万步言，即使“观文”的这种懒方法，真能“瞎猫碰上死耗子”，达成“松动与解构”印顺导师“大小共贯的性空论”之效果，但这也绝不等同于“松动与解构”了大乘佛教的义理与行门...

    昭慧法师

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  • 大报恩寺地宫可能瘗藏郑和佛牙

    ，佛牙亦随之不断迁地密藏。　　明本《大唐西域记》僧伽罗国附记及锡兰《佛教史》（C. Dipayaksorn 之泰文著作）等记载，明使郑和尝至锡兰取得佛牙。《西域记》卷十一：　　今之锡兰山，即古之...

    不详

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  • 圭峰密禪師座右銘直解

    圭峰密禪師座右銘直解　　圭峰密禪師座右銘 　　寅起可辦事。省語終寡尤。身安勤戒定。事簡疎交游。　　他非不足辨。已過當自修。百歲既有限。世事何時休。　　落髮墮僧數。應須侔上流。胡為逐世變。志慮尚囂浮。　　四恩重山嶽。錙銖未能酧。蚩蚩居大廈。汲汲將焉求。　　死生在呼吸。起滅若浮漚。無令方服下。番作阿鼻由。　　文出《緇門警訓》卷2： (CBETA, T48, no. 2023, p. 1052, c1...

    不详

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  • 《六足论》简介

    ”，二者并称“一身六足”。如《俱舍论光记》卷一云（大正41·8c）：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广，故后代论师说六为足，发智为身。”　　此外，六论在《大智度论》卷二中被称为“六分阿毗昙”，相传...

    不详

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  • 随侍晓公云师出席第一届世界中国哲学会议后记

    随侍晓公云师出席第一届世界中国哲学会议后记　　释仁朗　　由中华民国哲学会及东海大学共同主办的第一届世界中国哲学会议在八月十九日下午假圆山饭店举行开幕式，而所有会议之进行则于八月二十日至二十四日假台中市东海大学举行。此次会议的出席人士邀请有国内各大学及研究所及国外C有旅居海外华籍及外籍）哲学教授学者参加。另外大会还安排有研究生及观察员旁听。　　华梵佛学研究所所长 晓公云师身任中国哲学会理事及多年...

    释仁朗

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    调。　　关于五度关系转调：　　通过记谱发现，在告赦仪式音乐中五度关系的转调只有一首，位于上文告赦仪式过程的第11步演唱。其音乐结构为六句式结构，调式分别为：“C商—D羽—C徵—D羽—D羽—C徵”。...同宫系统调式交替，为bE宫—G角—C羽—bB徵。如上文中结构部分的道腔谱例。同宫系统的调式交替，一方面造成旋律的一定起伏和动感，另一方面，由于是同宫系统，其变化不显得突兀。　　6．固定结尾音调　　道腔...

    陈华丽

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    　3.《大正藏》第29册，页61a。　　4.智顗撰，《四教义》卷第十，《大正藏》第46册，页756a～758a。释道诚集，《释氏要览》卷中，《大正藏》第54册，页290c。　　5.《法苑珠林》卷二（大正53．278a）说：“欲界者，欲有四种：一、是情欲；二、是色欲；三、是食欲；四、是淫欲。”　　6.释道诚集，《释氏要览》卷中（大正54．290c）说：“初禅中大梵天别立为有。答：谓外道人计常者，以大...

    慧沼大师撰

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