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  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    达成的目标,并把它提到信仰的高度,构成佛法的大厦。由于这种宏大的视野,该心理学派“是对西方文化的超越,并与东方智慧融合的结果”,并且“一直努力洞开西方心理学与东方智慧沟通之门”[22]。佛教方面也应当...  [21]转引自吕大吉《宗教学通论新编》P279,中国社会科学出版社2002年   [22]车文博《人本主义心理学》P514和P512,浙江教育出版社2003年   [23]道森《论秩序》,转引...

    惟海法师

    |五明研究|

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  • 台西古刹——千佛山广严寺

    数年。   22岁(1312年)受具足戒,落发为桑门弟子。   按:平山禅师讳处林,字平山,俗姓王氏,仁和(今杭州)人,投杭州广严寺出家,从金华及庵禅师和虚谷法师学法,后住持灵隐禅寺18年。其间亦曾...岁开始出家于千佛山广严寺,22岁受具足戒,从学于天台赤城山崇善寺。因此可以说他得度于广严寺,学成于赤城山,与天台山乃至天台宗有不解之缘。   (2).他曾住持杭州吴山圣水寺、荐福寺、上下天竺寺,住持...

    徐永恩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890731.html
  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    永有佛法的光明!论到菩萨的真精神有三:[22](一)为度三乘同入无余涅槃而发菩提心,其精神为“忘己为人”。(二)抑他力为卑怯,崇自力、不由他力,其精神为“尽其在我”。(三)三阿僧祇劫有限有量,其精神为...21] 印顺导师,《佛法概论》(新版),页250。   [22] 同注1,页6~7。 ...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html
  • 《心体与性体》的儒家道统观

    所在。   以“心体即性体”、“即存有即活动”为理论基点,牟宗三还对宋明儒学的正宗与别子之分做出了精炼的概括:第一,从总体看,正宗是纵贯系统,别子是横摄系统[22]。第二,从“主观/客观”范畴看,...心体与性体》第1册,第60页。   [21] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第36页。   [22] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第45页。   [23] 参见牟宗三:《心体与性体》第...

    杨海文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html
  • 吉藏大师的论破方法

    大乘玄论》说:“三论破即不破而破,释论收即是不收而收。不破而破,破无所捨。不收而收,收无所取,乃显不破不收无舍无取,故能善息诸见也”[22]。 由此可知“破”只是针对邪说邪见而采取的手段,因为诸法实相无...卷 P12中~下)   [21] 《中论疏》(大正藏42卷 P161下)   [22] 大正藏45卷P70下~71上   [23] 大正藏34卷 P637上   [24] 《百论疏》(大正藏...

    慧光法师

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  • 造像记

    受外族控制下,文字隶变脚步较慢的实证。其书风与书体,体现出当时特殊的时代和地域精神。[22] 494年,北魏孝文帝迁都洛阳。此时汉化达到高潮,书风随之变化,龙门石窟也成为北魏书法艺术的宝库。...22。 ^ 康有为,《广艺舟双楫》,收入《历代书法论文选(下)》,页766。 ^ 刘熙载,《艺概》,收入《历代书法论文选(下)》,页654。 ^ 曾部川宽著,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html
  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    婆罗门兴盛,佛法不足言”。(22)这是《佛国记》中所记载的法显由师子国出发至“耶婆提”的航海时间,其中有两处时间由于版本和断句导致了论争:一处是“东下二日”,由于版本不同,另一说作“东下三日”,如石山寺本...美洲’说”,《世界历史》,1997年第2期。   (21)参见郭惠民:“发现美洲第一人——东晋高僧法显”,《今日山西》,1999年第1期。   (22)参见章巽校注:《法显传校释》,上海:上海...

    李聪

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  • 道安对译经事业的贡献

    简,注目经名,撮题两字,且不列卷数,行间相接,后人传写,名部混糅。且朱点为标,朱灭则乱,循空追求,困于难了。斯亦玙璠之一玷也。且众录杂经,苞集逸异,名多重复,迭相散紊。”(22)&...,第312页。   ⒆同上书,第311页。   ⒇中华书局点校本,第561-562页。   (21)同上书,第91-92页。   (22)同上书,第98页。   (23)《出三世记集》卷五,...

    韩廷杰

    五明研究

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  • 山西安泽县名胜古迹

    肩宽25cm,头高22cm,目细耳长,形象端庄,约刻于北宋。   (4)双头造像碑:位于安泽县和川镇双头村。青石质,圆首,无座。高0.98米,宽0.2米,厚0.2米,三面造像,一面刻文。阳面刻佛像四层...  (1)卫寨石佛像:城南30公里马壁乡卫寨村,刻于唐代,有莲花座台,菩萨坐像高80公分,胸宽40公分,头高22公分,面目慈善可亲,衣纹流畅飘柔。   (2)上寨石刻造像:城东34公里英寨乡东上寨村...

    不详

    |五明研究|

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  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    ,数患重病,其于念诵,无不差愈。在妻子李氏遇疾疫疠,生病之后,王琦灯下至心为诵多心经,“却诵经四十九遍,李氏寻愈也”。[22]   这些故事都有神奇的结尾,显示了佛教的力量是无穷的,佛法无边。这种...664页。   [20]李昉,『太平广记』,卷101中华书局,1995年,,678页。   [21]李昉,『太平广记』,卷100,中华书局,1995年,673页。   [22]李昉,『太平广记』...

    李晓敏

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