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知。故经云：圣心无所知，无所不知，信矣！”22
具体的日常认识，有知就会有所不知，这是人类认识能力不可避免和无法克服的一种局限，也是人类认识能力的特点，通过这样的“知”是无法认识到真实本身的。...巴蜀书社朱森溥）
21《玄珠录》卷下（《玄珠录校释》 1989年第一版 166页巴蜀书社朱森溥）
22 僧肇《般若无知论》（《中国佛教思想资料选编》1981年第一版第一卷 147页...
李娅
|五明研究|
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出土地点:1935年出于漆河规格:长方形,略有收分。此碑下半节残佚。残高72、宽45—42、厚22厘米。
内容:碑阳:碑面上半开龛,龛高21、宽26、进深32厘米。龛中造像为三尊,正中主尊为老君...非常严重,高215、宽225、进深3厘米。龛中雕像为一老君二侍者。老君双手拱于胸前。碑面线刻部分仅可辨最下一层供养人像,间刻题名为:第一层:“父刘□庆、母王□好。”第二层:“(已泐)、息□□、(已泐...
张燕
|五明研究|
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不间不断，这才叫做疑情。”[22]由疑念而疑情，直到要通身都发疑情，才算是真参实学的工夫。
疑情与话头的内在关联就在“看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。”不过，我们这里对“话头”之功能也先发...。
[22]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第61页。
[23]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第142页。
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赖功欧
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严羽的评价，“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”[[22]]虚云的很多“原道诗”无疑都属于上乘之作，既有浓厚的佛理...诗话·诗评》
[20] 王国维：《人间词话》
[21] 严羽：《沧浪诗话·诗辨》
[22] 严羽：《沧浪诗话·诗辨》
[23] 王闿运：《论诗法》，收录于《王志》卷二，见《中国...
陈洁
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《赵城藏》旧刻的内容；千字文编次由天字到几字，共682帙，6900余卷。但工作草率，字体不一，版式也不一致。每版22～30行，每行14～27字不等，而且还杂有少量书册式经卷在内。现存的《赵城藏》系元...续藏239函，千字文编次由书字至机字，内容较《永乐北藏》有所增减。刷印100部，颁赐京内外各寺入藏。1935年又印过22部。经版原存宫内武英殿，后移藏于柏林寺，至今尚存。 《频伽藏》民国初年的私版...
童玮
|五明研究|
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说吴法成曾被吐蕃赞普奉为国师。P. 2885《达摩和尚绝观论》有“辛巳年三月六日写记僧法成”题记，[22] 系吴法成亲书。[23]可见吴法成是位禅僧，被信奉摩诃衍禅法的吐蕃赞普奉为国师，说明他所信奉的... 王尧：《藏族翻译家管·法成对民族文化交流的贡献》，《文物》1980年第7期，第50～57页。
[22] 池田温：《中国古代写本识语集录》，东京大学东洋文化研究所，1990年，第424页。
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马格侠 杨富学
|五明研究|
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降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，他博闻强记，背诵了共有48万言的各种经论，而精通显密。其持戒清净，智慧无碍。在修学期间，他于顿珠...
堪布慈诚罗珠
|虹身|大圆满|往生|
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人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
【原文】 19·22 卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武...
论语全译
|论语|
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莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件...
苏丹
|格言|
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解除痛苦。迨研究佛学，教、禅、密、净皆尝修持，最后则归于专修净土法门。
雪庐22岁时，与济南学界组成“通俗教育会”，当选为会长。又过5年，该会更名为“私立通俗教育研究会”，在西门月洞设讲习所，日日...
谢路军 经济导报特约撰稿人
|净土宗|李炳南|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2014573064.html